Niste prijavljeni

Dragi posjetioče, Dobrodošli na Otvoreni Forum - Novi Pazar. Ukoliko je ovo Vaša prva posjeta molimo vas pročitajte Pomoć. U pomoći je objašnjeno kako ovaj forum radi. Morate biti registrirani kako bi vidjeli sve teme i sve forume. Molimo vas da se registrirate ili da ovdje pročitate kako se registrirati. Ukoliko ste već registrirani molimo ulogirajte se ovdje.

PAUK_

Profesionalac

(10)

  • »PAUK_« je muško
  • »PAUK_« je autor ove teme

Postovi: 735

Datum registracije: 27.08.2002

Lokacija: Ištekan

  • Poruku poslati

1

Nedjelja, 08. August 2004

Bookstore

Kontrola tudjih mozgova

U beogradskoj izdavačkoj kući "Evro" objavljena je maja 2002., knjiga "Satana se više ne krije" autora Svetozara Radišića, pukovnika, doktora Ratne veštine, i sada vec bovseg portparola Vojske Jugoslavije.

Reč je o knjizi u kojoj se, s vojnog aspekta, opisuje sve dominantniji svetski fenomen da se težište ljudskih sukoba prenosi iz vojnog u neokortikalno područje, u kojem se utiče na psihu, volju, osećanja i imaginaciju ljudi, kako bi agresor lakše i jednostavnije ostvario svoje "vitalne interese". Tema knjige je o (zlo)upotrebi mozga i misli u emotivnoj, duševnoj i duhovnoj sferi.

Knjigu mozete naci na situ www.plato.co.yu. Cena knjige je 420 dinara, U cenu nisu uracunati postanski troskovi.
Dijela su uoblicene slike, a nijet sa kojim su cinjena njihov su duh.

PAUK_

Profesionalac

(10)

  • »PAUK_« je muško
  • »PAUK_« je autor ove teme

Postovi: 735

Datum registracije: 27.08.2002

Lokacija: Ištekan

  • Poruku poslati

2

Ponedjeljak, 09. August 2004

\"Nacionalizam\" Hans-Ulrih Veler

O NACIONALIZMU

Teorijski je nedopustivo govoriti o nacionalnom bicu bilo kojeg naroda (srpskog, nemackog, americkog, singapurskog) a da se ne proveri kako sa tim bicem stoju u knjigama Benedikta Andersona Nacija: Zamisljena zajednica, Ernesta Gelnera Nacija i nacionalizam, Antoni D. Smita Nacionalni identitet, Erika Hobsbauma Nacije I Nacionalizam od 1780., Dominika Snapera Zajednica gradjana, ili Hagena Sulcea Drzava I nacija u evropskoj istoriji.

Nacija se I dalje razume kao prirodni, organski, sustinski, izraz jedinstva moderne zajednice, a nacionalizam (patriotizam) kao neupitni vid lojalnosti toj zajednici, dok se pokusaj razgradnje prividne prirodnosti nacije I nacionalizma dakle onoga sto se naziva nacionalnim identitetom, dozivljava kao akt cistog neprijateljstva.

Govoriti o nacionalizmu, a ne suociti se sa argumentom da je rec o istrosenom ideoloskom konstruktu uoblicavanja politickog identiteta, raspredati o socijalnoj ontologiji nacije, a ne pruziti argument protiv ubedljivo pokazane/dokazane teze da nacija niposto nije arhetipska struktura, vec je istorijski uslovljena pojava, tvorevina nastala kao odgovor na krizu ovovekovnog oblika vlast i, razglabati o patritoizmu, a ne poloziti teorijski racun pred njegovim malignim potencijalom, posle cega bi govor o nekakvom “novom patritoizmu” veoma tesko prekoracio sebi put do nekakvog smisla (zbog cega se inace teorijski racuni i ne polazu) dakle sve to propustiti a ipak bez stida divaniti o naciji, nacionalizmu ili patriotizmu istinski je podvig neznanja, lose volje ili naprosto gluposti.

Za knjigom Nacionalizam nemackog autora Hansa-Ulriha Velera ovdasnji teorijski prostor naprosto vapije: em je tanka, pa je nepristojno ne procitati je, em je nepretenciozna, ali precizna, pa niko ne moze da se vadi da je nije razumeo. Oslanjajuci se uglavnom na navedenu literaturu, Veler opisuje istoriju nacionalizma i nacije, ispituje njihove forme i ukazuje na posledice koje su ti pojmovi proizveli. Kao i pojava svoga vremena (krajem XVIII i pocetak XIX veka) nacija se, sto Veller i sugerise, moze smatrati ingenioznim socijalnim pronalaskom “koji se uoblicio kao odgovok na revolucionarne krize u sklopu zapadnog procesa modernizacije”. Ne manje ali ni vise od toga. Etnija se pak, kao “samostalna forma zajednice koju karakterise stabilno poimanje solidarnosti i uz to se odlikuje zajednickim simbolickim mitom o poreklu, zivom svescu o zajednickim istorijskim iskustvima i izrazitom vezanoscu za teritoriju”, pojavljuje kao povlasceni materijal za nacionalno oblikovanje. Ali vreme se menja. Starozavetni elementi, koji su konstitutivni za pojam nacije i nacionalizma – mit o izabranom narodu, obecana tj. sveta zemlja, ideja o bratstvu i mit o precima – nisu mogli da podnesu modernu krizu transcedencije, tako da je od njih ostao samo eho u vidu mrznje prema drugome kao potencijalnom neprijatelju. Veler na tom insistira: neprijatelj i mrznja prema tom neprijatelju konstituivni su za nacionalizam. Bez nacije nema neprijatelja. Nacionalizam kao ljubav prema sebi tek je narciosidni trik koji skriva njegovu istinu tj. mrznju prema drugome.


Kritika preuzeta iz nedeljnika Vreme (4. decembar 2003). Knjigu mozete poruciti na www.plato.co.yu . Cena je 260 din.
Dijela su uoblicene slike, a nijet sa kojim su cinjena njihov su duh.

ed

Veteran

(61)

  • »ed« je muško

Postovi: 3.336

Datum registracije: 17.12.2002

Lokacija: D

  • Poruku poslati

3

Ponedjeljak, 09. August 2004

Pauce, koji procenat su ti obecali od prodatih primjeraka :D . Salim se, naravno.

Knjige mi, i jedna i druga, izgledaju veoma primamljive za citanje. Mislim da cu ih naruciti.
Čvrsto je ubijeđen u svoje stavove. Nemojte ga zbunjivati činjenicama!

PAUK_

Profesionalac

(10)

  • »PAUK_« je muško
  • »PAUK_« je autor ove teme

Postovi: 735

Datum registracije: 27.08.2002

Lokacija: Ištekan

  • Poruku poslati

4

Utorak, 10. August 2004

Studentski zivot Ede. Mora od necega da se zivi. A procenat neka ostane poslovna tajna ;)

P.S. Drago mi je da sam te zaintrigiro, ali ako se odlucih za neku od ovih knjiga, bolja ti je varijanta da ih uzmes direktno iz Beograda. Skupa je postarina.


alBazari

Profesionalac

(10)

  • »alBazari« je muško

Postovi: 772

Datum registracije: 09.12.2002

Lokacija: Novi Pazar, Sandžak

  • Poruku poslati

5

Subota, 28. August 2004

Seid Havva, Naš duhovni odgoj (Tuzla: Behrambegova medresa, 2003.), str. 404, format B5, tvrdi povez.





Naš duhovni odgoj je knjiga o zdravlju srca i čistoći duše, odnosno o duhovnoj medicini napisana za obične vjernike a ne za duhovnu elitu. Iako je od govora o srcu i duši pokušao napraviti nauku, i u tome dobrim dijelom uspio, autor nikako nije napisao suhoparno štivo. Naprotiv, ovo djelo nije dvopek već sočna duhovna baklava.

Knjiga počinje pojašnjavanjem motiva i ciljeva pisanja ove i još dvije komplementarne knjige iz obimnog autorovog opusa. Prva dva poglavlja posvećena su definiranju ključnih pojmova djela: islam, kalb, akl, ruh, nefs i tesavvuf. Dva naredna poglavlja govore o putovanju ka Allahu a slijedeće o simbolima iz ajeta 'miškata' ili svjetlosti iz sure En-Nur. Autor ovih redova prije i poslije ovih stranica nije pročitao ništa bolje o komentaru tih ajeta. U šestom poglavlju autor piše o čišćenju srca i njegovim tehnikama (ilm, duhovni seminari, dnevno sjećanje na Boga – virdovi), a u osmom i devetom o nefsu i bolestima srca. Deseto poglavlje obrađuje mudžahedu, borbu protiv nefsa i njegove metode (osamljivanje, šutnja, gladovanje, nespavanje). Dva naredna poglavlja ponovo govore o putovanju Bogu i pomoćnim sredstvima na tom putu (okupljanje, pjevanje i čitanje knjiga). Naredna četiri poglavlja tretiraju zdravlje srca i duše i njegovu ulogu u šerijatskim dužnostima, snove, kešf, nadahnuće i keramete - čuda dobrih ljudi, te pojmove šejh, bej'at, ahlak i edeb. U posljednjem poglavlju sabrano je nekoliko tema koje je autor smatrao nužnim ukratko obraditi kao što su: uloga služenja drugima (hiztmet) na putovanju ka Allahu, osamljivanje, odijevanje, putovanje, zikr, tevessul, traženje pomoći od sufija, sufijske ekstatičke izjave (šetahati) itd.

Iz ovoga pregleda jasno je da je ovo uvod u tesavvuf namijenjen sinovima i kćerima današnjega doba. Valja kazati da nam je jedno ovakvo propedeutičko djelo odavno nedostajalo. Ne treba to ni čuditi kada i sam autor kaže da je knjigu napisao upravo zato što ni na arapskom jeziku nije našao adekvatnoga uvoda u tesavvuf. Nije nikakva tajna da su odani vjernici najčešće podijeljeni na tradicionalne, sufijske i selefijske muslimane. To nije slučaj samo u Bosni već svuda u muslimanskom svijetu. Mnogo dragocjene energije, vremena i drugih resursa nažalost troši se na međusobna trvenja i napade. Ova knjiga, između ostaloga, teži da premosti, ili bar suzi taj jaz i utoliko je ona doprinos međumuslimanskom dijalogu. Autor ne krije svoje namjere i odmah na početku ih jasno obznanjuje čitaocu. On se zalaže za nešto što bi se moglo nazvati selefijskim sufizmom. Po tome ovaj doktor ljudske duše i srca ustvari pokušava biti suvremeni Ebu Hamid el-Gazali, kojeg inače često citira.

U atmosferi međumuslimanskoga nepovjerenja, isključivosti i netolerancije ovako otvorena knjiga za različite stavove i mišljenja, puna pozitivne energije koja okuplja i spaja, uistinu je dobro došao novitet u bosanskoj islamskoj kutubhani. Iako čvrsto ukorijenjen u sufijsko-revivalističkoj tradiciji Šama, autor je u svoje štivo unio onu dozu relativizma koja dijalog čini mogućim, a toleranciju ostvarivom. Poput imama Šafije, autor misli da je upravu ali ostavlja mogućnost da ponekad i ne bude. Upravo zbog toga, kao i zbog ljubazne kritike koju autor upućuje na različite adrese, ova knjiga nije samo djelo o odgoju već i sama odgaja svoga čitaoca i poučava ga etici neslaganja. Dovoljno je samo pročitati njegove nazore o šejhu, kerametima i bej'i da se stekne uvid u mjeru i oprez s kojima ovaj autor pristupa pitanjima koja obrađuje. One koji ga bolje poznaju to nimalo ne čudi jer ovo njegovo djelo je u njemu sazrijevalo decenijama. Ono nije bilo rezultat nekoliko mjeseci kompiliranja.

Prevodilac je tesavvufsku terminologiju uglavnom ostavljao neprevođenu i to neće biti veliki problem za one upućenije u islamsku vjersku terminologiju, pa ni za početnike u arapskom. Zbog onih koji nisu ni jedno ni drugo prevodilac je priredio pojmovnik u kojem je ukratko pojasnio većinu neprevedenih pojmova radi lakšeg razumijevanja.

Ova knjiga je i prvi prijevod jednog djela ovog izuzetno plodnog i dinamičnog alima iz nama relativno slabo poznate a vrlo bogate sirijske zone islamske duhovnosti. Radeći decenijama pod notornim basističkim režimom, autor je imao priliku svoje teorije staviti na najteže životne testove. To njegovim riječima daje još jednu vrijednost. Konačno, ovo se djelo slobodno može smatrati i značajnim doprinosom (islamskoj) psihologiji jer autor gotovo znanstveno govori o najzakučitijim tajnama naše nutrine.
Prevodilac mr. Sead ef. Seljubac ovim izvrsnim prijevodom učinio je veliku uslugu svima onima koji vrlo često moraju odgovarati na pitanja o sufizmu. Ako dosada nisu imali knjigu na koju će uputiti radoznalog pitaoca, sada imaju.



"Ko se odvaži i radi brzo biće izbavljen,
dok i tragalac koji je spor može gajiti samo nadu." (Hz. Alija)

Social bookmarks