Niste prijavljeni

Dragi posjetioče, Dobrodošli na Otvoreni Forum - Novi Pazar. Ukoliko je ovo Vaša prva posjeta molimo vas pročitajte Pomoć. U pomoći je objašnjeno kako ovaj forum radi. Morate biti registrirani kako bi vidjeli sve teme i sve forume. Molimo vas da se registrirate ili da ovdje pročitate kako se registrirati. Ukoliko ste već registrirani molimo ulogirajte se ovdje.

Muhammed_Alim

Zlatna sredina

(10)

  • »Muhammed_Alim« je muško
  • »Muhammed_Alim« je autor ove teme

Postovi: 347

Datum registracije: 29.03.2004

Lokacija: np

  • Poruku poslati

1

Subota, 30. Juni 2007

Islamska psihologija

Esselamu alejkum we rahmetullahi we berekjatuh

Kao sto sam i nagovijestio, evo otvaram temu za koju smatram da je od velikog znacaja za svakog covjeka, jer nam pomaze da upoznamo sebe. A spoznati sebe, prvi je korak ka spoznavanju Allaha Uzvisenog. Naslovio sam temu „Islamska psihologija“ zato sto postoje ocigledne razlike, ali i puno dodirnih tacaka, izmedju zapadne – sekularne, i islamske – vjerske psihologije, sto ce se vremenom iskristalisati. Prije svega treba znati da dusu i njenu sustinu najbolje poznaje njen Stvoritelj. Upravo iz objave koju je On spustio, i prakse Njegovoj Poslanika s.a.w.s. muslimanski psiholozi, ili ucenjaci uopste, izvlace znanje o ljudskoj licnosti, njenom sastavu, sustini, svrsi postojanja, bolesti, lijecenju itd, a zatim iz empirijskog iskustva, dok zapadni psiholozi svoje definicije i znanja o tim stvarima izvlace prvenstveno iz grcke filozofije i empirijskog iskustva. Jos jedna manjkavost zapadne, sekularne, psihologije jeste u tome sto oni gledaju na covjeka uglavnom kao na ’pametnu zivotinju’, a onda procuvaju njegovu psihu (a psiha u osnovi znaci dusa), iako uopste ne vjeruju u istinsko postojanje ljudske duse. Ovo je u mainstream tokovima zapadne psihologije, kako kaze Dr Malik Badri. Prije svega, bilo bi korisno da nesto kazemo o samoj ljudskoj dusi, prirodi odnosa duse i tijela, a zatim cu pokusati prevesti textove velikih naucnika na ovom polju, kao sto su Dr Malik Badri , Dr Muhammad Al-Mahdi , i drugi. Oni dokazuju da zapadnjaci duboko gijese kada nazivaju psihologiju cisto naukom koja veze nema sa spiritualnoscu i religijom. Naprotiv, ima dijelova u kojima je ona nauka (u empirijskom smislu te rijeci), a ima dijelova u kojima, u tom smislu, nije i ne moze biti nauka, kao ni odvojena od vjere. U islamskoj literaturi je o ovim stvarima pisano odavno, ali je to razbacano po raznim djelima, jer nije bilo konstituisano kao naucna oblast sa svojom metodologijom, kao sto su to bile druge oblasti (akaid - vjerovanje, tefsir – egzegeza Kur’ana, Hadis, Fikh i dr.), sa svim podjelama i tome slicno. Mnoga su djela cak citava napisana o tome, i sada ucenjaci rade na sakupljanju svega toga u jednu nauku – islamsku psihologiju. Nazivi koji su uglavnom korisceni za proucavanje tih duhovnih i dusevnih podrucja kod nas, jesu sejri suluk, tezkijet, terbijjet itd. Naravno, i moje znanje je dosta nepotpuno u ovoj oblasti, tako da cemo zajedno uciti :) I to od najvecih :) Pokusacu obraditi textove poznatih psihologa (Muhammad Al-Mahdi je bio jedan od najjacih psihologa u zapadnjaka, pa je primio islam. Ekspert je i za fiziku.), pa iznijeti njihovu sustinu, ali i postaviti citave textove na nekom linku u kojima bi se moglo provjeriti da li sam negdje skrenuo, pa da mi se ukaze na to. Ovi navedeni autori tacno definisu razloge zasto nam je potrebno konstituisanje ove nove oblasti, sta je to sto treba islamizirati, a sta je to sto se moze uzeti i sto ne treba provjeru. Isto kao sto je Imam Gazali svojevremeno uradio u vezi sa filozofijom, kada je iz filozofije prihvatio matematiku i ekzatne nauke koje su tada bile oblasti unutar filozofije, a odbacio nebuloze i umisljanja raznih filozofa po pitanju metafizike. Nesto poput toga rade i ovi autori na polju islamske psihologije.


Potrudicu se da vremenom dodjem do sljedecih clanaka i knjiga od Dr Malika Bedrija, kao sto su:

– Muslim psychologists in the Lizard's hole, Journal of Muslim Soc. Scientist, USA., 1978 translated to Arabic and published in Al–Muslim al–Muasir.

– The Dilemma of Muslim Psychologists, M.W.H. Publishers, London 1978

– Islam and Psychoanalysis, Imarat Yearbook, 1973.

– Tafakkur from perception to insight, Khartoum University and International Institute of Islamic Thought, Cairo, 1991.(In Arabic; translated to Bahasa Indonesian and is now translated to English by the International Institute of Islamic Thought with the title, Contemplation: an Islamic psychospiritual study. It was published by IIIT and printed by Cambridge University Press in the year 2000.

–Use and abuse of human sciences in Muslim Countries, Islamic Intellectual Discourse Series, Published by International Islamic University Press, Kuala Lumpur,1992.

– “Psychology from an Islamic perspective”, Published by IIIT in Arabic in 1987 as part of the proceedings of a conference on the Islamization of the social sciences..




I od Dr Muhammeda Mehdija, kao sto su:

- Islamic Psychology

- The Unified Theory of Existence Volume I: The Created Universe

- The Unified Theory of Existence Volume II: Human Social Behaviour

- The Unified Theory of Existence Volume III: The Laws of Learning...



Ako iko ko ovo cita moze da pripomogne u nabavljanju ovih knjiga, bio bih mu veoma zahvalan...





Takodjer se svi mozemo okoristiti od video predavanja koja drzi Dr Muhammed Mehdi, a koja se mogu skinuti na linku Islamska Psihologija. Ako neko hoce da pripomogne u prevodjenju video i textualnih materijala, bujrum :D


Toliko za pocetak...
„Moguce“ upita „Nemoguce“: Gdje zivis? Rece: U snovima nesposobnih.

  • »fahrudin« je muško

Postovi: 124

Datum registracije: 07.08.2003

Lokacija: imam

  • Poruku poslati

2

Subota, 30. Juni 2007

masAllah odlicna tema, psihologija je uvijek bila domen mog interesovana tako da bi i ja voleo da se pretplatim na ovu temu :D

mislim da postoji i nasa literatura koja govori o ovome, ko naprimer knjiga "Psihologija Islama" - Elharun Selimovic a takodje sam cuo da neki bracni par "Tule" drzi predavanja na ovoj temi... isto se ovde moze nac interesantih tekstova http://members.lycos.co.uk/elihlasiskrenost/

nek ti je hairli zapoceti poso, selam
[SIZE=1]
Gospodaru moj,
Ne dopusti da me zavara uspjeh
Niti poraz baci u ocaj .
Podsjecaj me stalno
Da je neuspjeh iskusenje
Koje predhodi uspjehu.[/SIZE]



Muhammed_Alim

Zlatna sredina

(10)

  • »Muhammed_Alim« je muško
  • »Muhammed_Alim« je autor ove teme

Postovi: 347

Datum registracije: 29.03.2004

Lokacija: np

  • Poruku poslati

3

Subota, 30. Juni 2007

Da te Allah nagradi :D Jes, Edin i Aida Tule su zavrsili International Islamic University in Malaysia, i drze predavanja na temu psihologije. Ovo je tema od velikog znacaja, jer dzaba ti sve u danasnjem vremenu, ako nemas dushevni (psihicki) mir :)

Evo da krenemo...





[SIZE=2]Ljudska duša[/SIZE]


Da li je čovjek skup podsticaja na glad, žedj, razmnožavanje i niz osjećaja kojima ljudsko tijelo spoznaje svoje potrebe? Ako bismo to prihvatili, našli bismo se pred materijalističkim objašnjenjem, a to nije bit ni duše ni čovjeka. Materijalisti tvrde da je čovjek, ustvari njegovo tijelo, to koje ima primarnu ulogu u odnosu na sve drugo što čovjek posjeduje. Sve ostalo, kao što su razum, logičko zaključivanje, osjećaji (estetski i etički), savjest, čovjekovo JA samo dodatak tijelu i imaju drugorazredni znacaj u odnosu na tijelo jer mu je podredeno. Medjutim, ova tvrdnja materijalista je pogrešna. Čovječije tijelo je podredjeno ljudskoj duši. Ono slijedi dušu, a ne duša njega. Zar se ne dogodi da tijelo zatraži hranu pa mu je uskratimo, jer smo prethodno odlučili da taj dan postimo u ime Boga? Čovjek žrtvuje svoj zalogaj, kuću i toplu postjelju za više ciljeve koji ga lišavaju mnogih stvari. Žrtvuje to za pravdu, istinu, opšte dobro i slobodu. Ili na primjer borac koji se odazvao na front, koji se na svom topu žrtvuje za sutrašnjicu koja će tek uslediti, a koju on neće doživjeti? Gdje je ovde materijalističko objašnjenje ljudskog tijela? Da li je možda i ljubav materija, a ona se ne može osjetiti ni jednim čulom, ne vidi se, ne opipava se, ne miriše se, ne jede se … Ljubav proizvodi osjećaj kod čovjeka koji je jedan od najlijepsih osjećaja. Ali to nije ljubav, taj osjećaj je samo posljedica djelovanja ljubavi, ali ljubav ? Sta je to? Materija svakako vidimo da nije. Ustvari mi ne znamo bit stvari, samo njegovu spoljašnju manifestaciju. Ali to je lahko shvatiljivo onima koji žele da razmisle i uvide da je ljubav jedno od stanja duše. Dakle, očito je da čovjekova bit, njegove sastojne komponente, prevazilaze pojam fizickog, tjelesnog i da se njegova bit ne sastoji od tjelesnih, fizioloških potreba koje se u njemu reflektuju. Naime, ta čovjekova veličanstvena odluka da svoje tijelo žrtvuje i prezre, to je manifestacija koja govori da duša gospodari tijelom, a ne tijelo njom. S druge strane, ako sam «ja» tijelo (materija), kako mogu gospodariti tijelom i žrtvovati ga za više (nematerijalne) ciljeve? Čemu ga to potčinjavam? Materiji? Ili, jasnije riječeno, ako sam “ja” glad, kako mogu da se prisilim na glad? Ko je taj koji ovde, uistinu, slijedi a ko je taj koji je slijedjen? Dakle, očigledno je da je postojanje tog ljudskog unutrašnjeg “kontrolora” nad tjelesnim elementima i instiktima, jasan dokaz o postojanju i drugog, uzvišenijeg elementa, koji upravlja ljudskim tijelom. (1)

Ako znamo da putem srca gospodarimo tijelom, da razumom regulišemo svoje želje, spoznajnim putem sagledavamo granice razumnog, - ovo stepenovanje primarnog i sporednog utvrdjuje činjenicu koja nas vodi ka duši, kao utvrdjenoj istini, elementu koji je iznad ljudskog tijela i njime gospodari, nije mu potčinjen i s tijelom ne umire.(2)

Onoga ko bi pokušao da nam objasni kako je čovjek skup materijalističkih fizioloških potreba, zamolili bismo da nam objasni gdje odlazi taj čovjek dok sanja? Naime, tada, dok on sanja, u njemu se i dalje obavljaju fiziološki procesi, svi refleksi i podsvijest besprijekorno funkcionišu. Srce kuca, dišemo, zlijezde luče, probavni organi rade... I, pored toga, mi smo pred spavačem kao pred drvetom ili, bolje rečeno, pred primitivnim bićem koje se ne razlikuje od običnog insekta. Gdje je ovde čovjek? Naizmjenično stanje čovjekova sna i budnosti, ustvari blijedi primjer smrti i proživljenja, još jedanput nam potvrdjuje postojanje tog uzvišenog elementa, duše, u ljudskom organizmu.(3) Materijalisti kažu da je duša objektivna istina, što znači da je materija. Mi se pitamo kako može duša biti objekt i, ako je to, u odnosu na koga je objekt? U odnosu na druge? Kako na druge ako je drugi ne vide? Drugi mogu spoznati njeno postojanje na osnovu manifestacija, našeg ponasanja. Ili je duša objekat svog, ljudskog tijela? Nije ni to, jer svi znamo da će se duša, ako je posmatramo kao objekat pod analitičkim skalpelom pretvoriti u tijelo, «sakriti», odnosno ne možemo je vidjeti ako otvorimo čovjeka, a ustanovili smo da je ona kontrolor a ne tijelo. Ona ne može biti objekt, niti se staviti pod lupu kao list drveta, jer je ona supstancija, prije svega, zato što je subjekat. Drugačije rečeno, ona je drugo lice slike, ona je subjekat u odnosu na tijelo koje je objekat.(4)
Stanja naše duše se manifestuju na tijelu, najprije na mozgu, u kojem se usljed toga vrshe razne promjene i koji dalje naredjuje organima, koji su pod njegovom kontrolom, sta će raditi. Ali pokretač svega toga nije materija. Pokretač je duša, koja je subjekt. To je ono unutrasnje «ja», naša savjest, izvor sreće i tuge i svih osjećanja čije manifestacije možemo uočiti na tijelu.
Zapravo, ovaj subjekat i objekat čine polove iste istine. Pa, ako definišemo materiju da je ona sve što je objektivno, čulima pojmljivo, moramo priznati da u pojmovnom svijetu postoji i nešto drugo osim materije, ona druga strana istine, a to je subjekat.(5)

Mi imamo danas više dokaza da čovječije tijelo ima drugorazredni značaj u odnosu na dušu. Ovu istinu nam potvrdjuje sve ono što se zbiva na polju amputiranja, presadjivanja organa, stavljanja vještačkih... Vidimo da se tijelo može secirati do stepena da ima vještačke ruke, noge i kukove, tudje srce, bubrege itd… a to sve bez ikakve bojazni da se išta desi ličnosti, što jasno govori da ta ruka, noga, kosa , bubreg, srce nisu sami po sebi čovjek. Ti vidiš da se ovi organi daju prenositi, zamjenjivati i na njihovo mjesto postavljati vještački, a da čovjek opet ostane čovjek. Vidi se da je duša, dakle, ta koja « sjedi za volanom » upravljajuci masinom koja se zove tijelo. Tijelo je u svemu ovome samo rukavica koju navlači ta nevidljiva ruka – duša, pomoću koje operiše u svijetu materije.

--------------------------
Fusnote:
[SIZE=1]
1 - Vidjeti: Od sumnje do vjerovanja, Mustafa Mahmud, str. 24., preveo Abdurahman Hukić, izdanje: Starješinstvo islamske zajednice u SR BiH, Sarajevo 1987.
2 - Ibid.
3 - Vidjeti: nav. djelo, str. 25.
4 - Ibid.
5 - Ibid.
[/SIZE]

Nastavice se inshaallah...



„Moguce“ upita „Nemoguce“: Gdje zivis? Rece: U snovima nesposobnih.

777

Početnik

(10)

Postovi: 44

Datum registracije: 28.05.2007

  • Poruku poslati

4

Subota, 30. Juni 2007

Pa mogao si nekog jaceg od Mustafe Mahmuda nac jer covek je dovoljan samo onima koji nisu sigurni u veru, tj deluje kao misionar koji ne smiruje dusu vec razresava decije dileme, one koje se ne ticu duse vec cisto mozga i racionalizma vrednog izucavanja na jednom srednjoskolskom nivou... Ako ces o dusi, de nesto malo dublje. Lijepa je tema, samo sto bi najprije trebao definisat sta oznacava taj pojam psihologije u savremenom svijetu i kakve su razlike tog pojma od onog o kojem ti pises, te da li ga smatras istovetnim ili pak po necemu razlicitim od dostignuca psihologa iz razlicitih perioda. Dakle, boljke drustva i smernice za resenja. Lijepa je tema, al samo ako se lijepo obradi. Ne verujem da je psihologija lijek za dusu, ne ako se obradjuje putem racionalistickih metoda.

Muhammed_Alim

Zlatna sredina

(10)

  • »Muhammed_Alim« je muško
  • »Muhammed_Alim« je autor ove teme

Postovi: 347

Datum registracije: 29.03.2004

Lokacija: np

  • Poruku poslati

5

Subota, 30. Juni 2007

Prvo - Jedno je kad generalno komentiras rad i djelo Mustafe Mahmuda, a drugo je kad komentiras konkretno ovo sto je ovdje izneseno (mada su neka njegova djela bila uzrokom primanja islama mnogih ljudi shirom svijeta).

Drugo - Ovdje je izneseno upravo ono sto na POCETKU i treba da bude izneseno. Krece se od osnovnih stvari, jer je ovo tema za sve prisutne, ko god da dodje.

Trece - Ako nisi uocio, tema je tek otvorena, a ako je tek otvorena, znaci od pocetka se i ide - a pocetak jeste rastjerivanje sumnji oko duse. Dublje dolazi kasnije. Tako to inace ide u ucenju. A ova tema je predvidjena za ucenje, tako da ce se ici postepeno. Step by step.


Cetvrto - Ovaj dio od Mustafe Mahmuda je uopste o postojanju duhovnog u covjeku, tj da licnost covjeka nije neka posljedica nekakvih procesa u nervnom sistemu vec joj je osnova duhovna. A onda ce da slijedi rashchlanjavanje same te duhovne komponente, na Nefs, Ruh, Qalb i 'Aql, te objasnjenje njihovog medjusobnog odnosa, a sto ce samo po sebi biti dublje razmatranje od onoga kako covjekovu licnost shvataju zapadni psiholozi.

Peto - Onda ce ici uopsteno o islamizaciji psihologije, sta je to uopste islamska psihologija, sta treba islamizirati a sta se moze preuzeti i jos neki uvodni textovi od Malika Bedrija i Muhammeda Mehdije. Pa onda materija ide dublje i shire, tako da nekad u buducnosti ovo moze biti mozda i najozbiljnija tema na forumu. Prvo se krece od opstih i osnovnih stvari, da bi se imao neki opsti uvid i pregled, pa tek onda ce doci dublje razradjivanje, onako kako je to razradjeno u navedenim djelima. A mozda jednog dana bude i kako je to razradjeno u KLASICNIM djelima... Ali planine se sastoje od atoma :)


Samo da napomenem, da se u ovim postovima dosad pod nazivom dusha uglavnom misli na duhovni, nematerijalni dio covjeka uopste, osim gdje se to jasno razdvoji i zajedno spomene sa razumom, srcem i duhom. Jer su to razlicite komponente covjekove licnosti.



Nastavak...




Što se tiče ljubitelja filozofije, njima želim iznijeti jedan drugi dokaz postojanja duše na osnovu svojstva kojim se odlikuje kretanje. Percepcija, opažanje, odvešće nas ka čvrstom saznanju da svakog momenta postoje dvije stvari : Spoznajni objekat, i duša kojom se spoznaje, a nalazi se van objekta. Kretanje je nemoguće posmatrati ako se i sami nalazimo u tom sistemu, a nemamo kontakt sa drugim sistemom koji miruje ili se drugacije kreće, ili ako nismo i sami u tom drugom sistemu. Nemoguće je da shvatis kretanje sve dotle dok se i ti sam zajedno sa njim kreces u istom krugu. Da bi ga shvatio, moras ga izvana posmatrati. Dogodi se da u pokretnom liftu ne možes da razaznaš, da li lift stoji ili se krece. To je stoga što si postao njegov zajednicki dio u njegovom kretanju. Pravu stvar ces moći saznati tek kada kroz vrata lifta bacis pogled na predmete vani. Slično se dogadja ako se nalazis u avionu koji leti vazduhom. Kretanje aviona osjetis tek kada se on zaustavlja ili kada bacis pogled kroz prozor. Ne bi mogao zapaziti ni kretanje Sunca sa Sunca. Njegovo kretanje se može uočiti sa Meseca ili Zemlje, kao što se ni kretanje Zemlje ne može osjetiti ako stojis na njoj.

U skladu sa tim, jedno stanje (situaciju) znači možes obuhvatiti tek kada si izvan njega. Mi ne bismo bili u mogucnosti shvatiti prolaznost vremena da u nama nema « dijela koji shvata », a koji je izvan ovog kontinuiranog vremenskog prolaženja, tj. koji stoji na «pragu Vječnosti» i koji nije ograničen vremenom. Kada bi se naše shvatanje prolaženja vremena pomjeralo svakog trenutka sa kazaljkom sekundarom, sa samim tokom vremena, ne bismo nikada mogli shvatiti te sekunde. Tako dolazimo do zapanjujućeg rezultata da u samim nama postoji dio naše egzistencije koji je izvan okvira vremenskog prolaženja, koji je vječan. On promatra kretanje vremena, a sam je u stanju mirovanja i shvata ga, a da se ne upliće u njega. Zbog toga taj dio ne raste, ne stari, pa prema tome i ne propada. Onoga dana kada čovječije tijelo postane zemlja, ovaj dio će ostati živjeći svoj poseban život neomjeden vremenom. Taj dio je duša.

„Svi mi u sebi možemo da osjetimo postojanje duše, kao i to da je to postojanje po svojim osobinama, u odnosu na spoljne svakodnevne dinamične promjene pojavnog svijeta, drugačije. Svi možemo da duboko u sebi osjetimo permanentnu prisutnost nečega što je potpuno suprotno promjenivoj, spoljašnjoj pulsirajućoj egzistenciji. Ovaj unutrašnji doživljaj, koji doživljavamo u momentima unutrašnjeg budjenja i osvješćivanja, a koji sam nazvao stanjem prisutnosti, to je ključ koji nas vodi ka otkrivanju duhovne egzistencije u nama i otkriva tajnu koju nazivamo dušom, apsolutnim i apstraktnim.
U razlikovanju lijepog od ružnog, istine od laži, pravde od nepravde, upotrebljavamo odredjena mjerila koja su neovisna od mjerenog objekta. Ocjenu dajemo posmatrajući iz istog « duševnog ugla » . Da duša egzistira svjedoči u nama i njen predstavnik , savjest, kao i osjećaj šta je lijepo. Na nju ukazuje skriveni osjećaj kojim razlikujemo istinu od laži, original od surogata. I, konacno, da duša egzistira svjedoči i naša unutrašnja sloboda akcije. Otuda i zaključujemo da je duša domen ljudskih skrivenih tajni, neobuzdane slobode i slobodnog izbora.“(6)

Nećemo se mnogo udaljiti ako dušu definišemo kao slobodu, našu unutrašnju slobodu, u dubinama naše svijesti kojoj je Bog odredio da bude sveta i zabranjena svima osim njenom vlasniku. Ona se ne može prisiliti. Mi u dubinama naše svijesti hoćemo, biramo i posjedujemo sposobnost procjene, odluke i moć rasudjivanja. To je ispit i proba poslije koje dolazi pitanje, obračun i vraćanje redosljeda na pozicije u kojima će se naći svako prema zaslugama. Djela se vrijednuju prema namjerama i svakom čovjeku pripada ono što je naumio. Naravno, da bi djelo bilo potpuno i kod Boga uvaženo, trebamo spojiti plemenitu namjeru sa realizacijom na ispravan nacin (ispravnim sredstvima). Tada dobijamo jedno pravo dobro djelo, koje je iskreno i ispravno.
Svaka duša se može približavati Gospodaru svjetova. „Svaka duša će Mu se približavati prema stepenu svoje čistoće, lepršavosti i mogućnosti da leti. Duše, opterećene i teške, padaće u tamne ambise, vječito se mučeći da se iz njega izvuku...“

Duša je unutrasnja budnost. Ona je nase unutrasnje nevideno svijetlo, ali koje nam osvijetljava put istine i pomocu koje razlikujemo ružno od lijepog, dobro od zla. Duša je vidik s kojeg posmatramo tok vremena i spoznajemo njegova skretanja. S njega vidimo i ovosvjetsku prolaznost.“(7)

„Duša je centralna tačka kruga, središte oko kojeg se kreću ovosvjetski vremenski dogadjaji dok ona postojano stoji na svom mjestu neprolazna.“(8 ) Ljudsko tijelo u materijalnom svijetu je samo manifestator namjera čije je sjedište duša ili pak srce. Tijelo je bilo samo instrument duše i njoj potčinjeno, a mozak se sastoji u tome da napravi spojni kabl. Sva uloga mozga sastoji se u tome da napravi spoj iz duhovnog u materijalni svijet. Naime, nervni kablovi prenose ono što duša skriva i prenosi ga preko električnog impulsa kako bi ga, na drugoj strani, jezični organ izgovorio, ili neki dio tijela manifestovao dok je sâmo to htijenje da se nešto uradi – u duši. A kada tijela umru ostaju nam duše da se podsjetimo svakog momenta, svakog slova, svih postupaka koji su ostali u njoj registrovani.(9)



----------------------

Fusnote:

6 - Vidjeti nav. djelo, str. 27.
7 - Vidjeti nav. djelo, str. 28.
8 - Vidjeti nav. djelo, str. 29.
9 - Vidjeti nav. djelo, str. 37.
„Moguce“ upita „Nemoguce“: Gdje zivis? Rece: U snovima nesposobnih.

siyah kalem

Zlatna sredina

(10)

  • »siyah kalem« je muško

Postovi: 260

Datum registracije: 10.04.2007

Lokacija: Sjenica

  • Poruku poslati

6

Nedjelja, 01. Juli 2007

Interesantna tema,Muhamede samo nastavi sa ovim tekstovima jer to sto nema puno komentara na ovu temu ne znaci da nas tema ne interesuje,naprotiv...


Vancouver

Početnik

(10)

  • »Vancouver« je zabranjen

Postovi: 41

Datum registracije: 05.03.2007

  • Poruku poslati

7

Nedjelja, 01. Juli 2007

Citirano

Orginalno od 777
Pa mogao si nekog jaceg od Mustafe Mahmuda


Posle cetiri sjajna odgovora Muhamed_alima itekako ti znas o cemu govoris kad ovo kazes

Citirano

Orginalno od 777 u drugoj temi
Nije potrebno vazda zanovijetat jer ispadne se u glup ponekad!!!



Vidis li kako sve lepo ovo sto si rekao pasuje za tebe ali ti znas samo da kazes to drugima ;) Tuzno je kako se ponasase prema drugima a sam sebe ne vidis.

Muhammed_Alim

Zlatna sredina

(10)

  • »Muhammed_Alim« je muško
  • »Muhammed_Alim« je autor ove teme

Postovi: 347

Datum registracije: 29.03.2004

Lokacija: np

  • Poruku poslati

8

Nedjelja, 01. Juli 2007

Zamolio bih svakog ko zeli da pise na ovoj temi, da maximalno izbjegava bilo kakve razmirice sa bilo kim, da se ovoj temi pristupa sa maximalnim postovanjem visokih normi Emocionalne Inteligencije... Znaci bez ikakvih svadja, vrijedjanja i drugih stvari, jer to je ono sto najmanje moze da odgovara ovakvoj temi. Na temi cu nastaviti da pisem poslije ispita, znaci od petka InshaAllah.






Dzaba svakome ko ima IQ ako nema EQ.




„Moguce“ upita „Nemoguce“: Gdje zivis? Rece: U snovima nesposobnih.

Muhammed_Alim

Zlatna sredina

(10)

  • »Muhammed_Alim« je muško
  • »Muhammed_Alim« je autor ove teme

Postovi: 347

Datum registracije: 29.03.2004

Lokacija: np

  • Poruku poslati

9

Četvrtak, 05. Juli 2007

Esselamu alejkum

Evo, sasvim neplanirano, naisao sam na knjigu od velikog ucenjaka Ibnul Qajjima El-Dzewzijje, koja se tice direktno ove teme. Zove se Tibbu-l-quluub - Medicina srca. Naravno, ovdje govori o duhovnom srcu, a ne o fizickom. Knjiga je mozda najbolja na koju sam dosad naisao u vezi ove teme. Tacno obradjuje vrste srca, vrste nefsa, duse, bolesti srca i duse, lijekove srca i duse, i jos mnogo toga. Znaci direktno je vezana za ovu temu. Posto nije prevedena, kada obradimo textove gore navedenih autora na ovu temu, polahko cemo poceti prevoditi ovu knjigu, koja jedno korisno stivo za ciscenje srca i odgoj duse.


Naravno, ovo su sve dugorocni planovi za ovu temu, jer svakako planiram da ovdje pisem o ovome sljedecih nekoliko godina. Ali sve u svoje vrijeme :)
„Moguce“ upita „Nemoguce“: Gdje zivis? Rece: U snovima nesposobnih.

Muhammed_Alim

Zlatna sredina

(10)

  • »Muhammed_Alim« je muško
  • »Muhammed_Alim« je autor ove teme

Postovi: 347

Datum registracije: 29.03.2004

Lokacija: np

  • Poruku poslati

10

Petak, 06. Juli 2007


A ja htjedoh da predstavim sadrzaj ove knjige od Ibnul Qajjima koju sam dobio. On je ovdje objasnio puno toga o bolestima srca (naravno da ne misli na fizicke bolesti srca) i duse, zatim put kako spoznati Allaha Uzvisenog, postici cisto srce i smirenu dusu, kao sto je spomenuo i govore mnogih arifa i evlija po tom pitanju Evo ga dio sadrzaja knjige:


Prvo poglavlje: Govor o srcu, sa aspekta njegove bolesti i zdravlja

1.1. Polozaj (vlast, gospodarstvo) srca
1.2. Zdravo srce
1.3. Mrtvo srce
1.4. Bolesno srce
1.5. Casni ajet koji spominje 3 vrste srca
1.6. Zdravom srcu ne skodi sejtan


Drugo poglavlje: Znakovi bolesti srca

2.1. Definicija bolesti srca
2.2. Osjecanje bolesti srca (ovdje govori o tome kako covjeku srce moze da se razboli i umre a da to covjek ne osjeti zbog svojeg nemara)
2.3. Neophodnost strpljenja u lijeku (govori kako su lijekovi za lijecenje srca gorki, ali se moramo strpjeti na njihovoj gorcini)
2.4. Znakovi bolesti srca
2.5. Znakovi zdravlja srca
2.6. Rezime govora o zdravlju srca;


Trece poglavlje: Uzroci kvarenja srca i uzroci njegove bolesti

3.1. Uvod
3.2. Prvo sto kvari srce: Puno mijesanja (sa stvorenjima)


Vala vise mi mucno da pisem :) ovo je samo kolko da se ima neki uvid u temu knjige, koju cemo ovdje i obraditi kad za to dodje vrijeme, ako Allah dadne...

„Moguce“ upita „Nemoguce“: Gdje zivis? Rece: U snovima nesposobnih.

Muhammed_Alim

Zlatna sredina

(10)

  • »Muhammed_Alim« je muško
  • »Muhammed_Alim« je autor ove teme

Postovi: 347

Datum registracije: 29.03.2004

Lokacija: np

  • Poruku poslati

11

Nedjelja, 08. Juli 2007

Ovo sto ce sada biti izlozeno, vec je pisano i u drugim temama, kao sto su "Filozofija religije" i "Idealni zivotni saputnik", gdje ima i nadopuna na ovo. Ovdje je to malo modifikovano.


Potrebno je upoznati se sa strukturom ljudske licnosti, od cega je sazdan covjek. Gazalija u ihja'u 'ulumid-din to dijeli na Nefs (dusa), Ruh (duh), Aql (razum) i Qalb (srce). Nefs je ono sto sto najvise vezano za tijelo, ono sto je staniste emocija, zelja, poriva, hirova, navika (i pozitivnih i negativnih) karakternih crta, to je 'psiha', to je ono sto se popravlja (popravljanje sebe - svojih navika), to je ono sto ima pozitivne i negativne karakterne osobine, to je ono cije su osobine srdzba, pohlepa, strast, ali i velikodusnost, ljubav (ili neke vrste ljubavi), i sve dobre osobine. Jednostavno - to je dusa, okiti se plemenitoscu znaci ukrotiti one negativne osobine unutar nefsa i koristiti ih onako kako je ispravno i razviti one plemenite osobine unutar nefsa(Strast koristiti kad i kako treba, ljutnju, mrznju i ostalo sve je to dato sa razlogom - ali da se koristi kad i kako treba. ) U islamskoj terminologiji se razlikuju duh i dusa (ruh i nefs). Ruh je nesto sto nije iz alemi halqa (svijeta stvorenog, postepenog stvaranja) vec iz alemi emra (iz svijeta naredbi, stvoreno rijecima Kun – Budi). Ruh nema pohlepu, zelju, ne srdi se, ne dosadjuje se, ne muci se, ne dozivljava padove koji se mogu pripisati nefsu, a ne ruhu. On se u Kur’anu uvijek pominje u superlativu, visem stupnju svetosti, cistoce i pocasti. Ruhu se ne pripisuje stanje mucenja, lahkomosti, ceznje, zudnje, niti ciscenje, kao ni uzdizanje i padanje, kao sto se ne spominje napustanje tijela, niti ruh kusa smrt. Allah Mudri kaze za Merjemu casnu: "Mi smo njoj Naseg ruha poslali (meleka Dzibrila) i on joj se prikazao u liku savrseno stvorenog muskarca." (Merjem, 17) A o Ademu a.s. u Kur’anu stoji: "I kad mu dam lik i u njega udahnem Svoj Ruh, vi mu se poklonite." (el-Hidzr, 29) Allah Silni kaze: Moj Ruh (Ruuh), a ne kaze: ruh Adema a.s. Nas Gospodar uvijek samo Sebi pripisuje Ruh: "Njima je On u srca njihova (Ruhom Svojim) vjerovanje usadio." (el-Mudzadela, 22) Ruh je ovdje Bozanska Rijec i Bozanska Zapovijed, ili pak posljedica Bozije zapovijedi « Kun – budi » i ona BI. Ruh se uvijek pripisuje Allahu (koristi se genitivna veza, iz pocasti, kao sto se za Kjabu koristi bejtullah – Allahova kuca, tako se i za ruh koristi ruhullah – Allahov duh, ali to ne znaci bukvalno da mi imamo u sebi Njegovog duha, isto kao sto ne znaci bukvalno da je Kjaba Allahova kuca) u stalnom je pokretu i na ruh se ne mogu primjeniti ljudska stanja niti ljudski atributi, a pogotovu ne moze biti predmet zelje, simpatije, htijenja ili pak mucenja. Zbog toga se ruh i opisuje uzvisenim atributima. Kur’an kaze o Dzibrilu a.s.: "On je Ruhul Quddus (Sveti Ruh) er-Ruhul Emin (Povjerljivi Ruh), a o 'Isa a.s. kaze: "Svoju Rijec dao je Merjemi."

Kaze Mustafa Mahmud u veoma interesantnom zapazadnju da nefs se uvijek pripisuje svome vlasniku: "Sreca koja ti se dogodi od Allaha je a nesrecu koja te zadesi sam si zasluzio..(od tvog nefsa – min nefsike)" (en-Nisa, 79) "Onaj koji ide Pravim Putem, od toga ce sam on (nefs njegov, dusa njegova, nefsuhu) koristi imati." (el-Isra, 15) "I stislo im se u nefsima (dusama) njihovim." (et-Tewba, 118) "Ja ne pravdam sebe, ta dusa (nefs) je sklona zlu." (Jusuf, 53) "Tako je u mojoj dusi (fi nefsii) ponikla zla misao." (Ta-Ha, 96) itd... Nas udio u ruhu je udahnuce koje Kur'an pominje u poglavlju gdje se govori o postanku Adema a.s.: "Stvoricu covjeka od ilovace, pa kad mu savrsen oblik dam i Svoj ruh u njega udahnem, vi mu se poklonite!" (Sad, 71-72) Nas udio u ruhu je udahnjivanje i svako od nas primi onoliko koliko je za to spreman. Zahvaljujuci ovom udahnjivanju mi posjedujemo mastu, savjest, vrijednost i uzore. Nefs i ruh u nama nalici na tlo stvarnosti i nebo uzora. Veza nase duse sa ruhom i tijelom lici na odnos koji postoji izmedju zeljezne cestice i dvospolnog magnetskog polja. Nefs je u stalnom stanju polarizacije. Ona je ili u stanju privlacenja i padanja u tijelo, u ilovacu instikata i pohlepa, ili pak uzdizanju ka ruhu, ka nebu uzora, vrijednosti, Bozanskoga morala. To se desava dusi kada se oblikuje u ruh srastajuci se sa njim u ljepoti i cistoci. Cijeloga zivota nefs je u stalnom pokretu i kretanju izmedju ruhovnog i tjelesnog pola. Ponekad njome preovladava njena vatrenost i ilovaca, a ponekad opet, njena cistoca i prozracnost. Tijelo i nefs su predmet ispita i iskusenja. Nefs se iskusava i ispituje ovim privlacnim snagama, da bi se otkrila njena tajna, njena stvarnost, da njeno zlo i dobro izadje na vidjelo. Odavde spoznajemo da je stvarnost covjeka njegova nefs, da je nefs ta koja se radja, ponovno ozivljuje, podlijeze ispitima (odgovara za djela). Nefs je ta koja tuguje, zeli, cezne. Dok tijelo i ruh su samo prostor (za ruh ne mislim bukvalno prostor, vec metaforicno), isto kao zemlja i nebesa u svom domenu, prostor kretanja u odnosu na covjeka da istakne svoje sposobnosti i nadarenosti. Kao sto je Allah dusi darovao i tijelo tako joj je poklonio i ruh, zivi, radi i otkriva tajne tijela i njegove sadrzaje. Na osnovu ovog znacenja, izraz "prizivanje ruhova – duhova" je netacan. Ruhovi se ne prizivaju, i nijedan ruh nije u mogucnosti da bude prizvan, jer je on svjetlo koje se odnosi jedino na Allaha i Allah udahnjuje ovo svjetlo u nas da se njime osvjetlimo. Ova svjetlost pripada Allahu i Njemu se vraca "Inna lillahi ve inna ilejhi radzi'un." (el-Bekara, 156). Nemoguce je to prizvati ili odbaciti. Dakle, nefs je ta koja se priziva a ne ruh; ako je uopce tacno da neki u svojim seansama prizivaju duse. Nemoguce je da se nefs pretvori u ruh. Jedino se moze uzdici, oblikovati i zdruziti sa ruhom ukoliko je u stanju da se priblizi "svjetlom primjeru" (ruhu koji je Allah udahnuo u covjeka). Takodje je moguce da se nefs sroza i padne dotle da se oblikuje u satanu i pojednaci sa Iblisom u njegovoj vatri. Nefs koja se ocisti, koja je nevina, moze da se srodi sa ruhom. Takvu dusu Allah priblizava Svom prijestolju na Sudnjem Danu. Za tu dusu Allah kaze da ce biti "na mjestu u kome ce biti zadovoljna kod Vladara Svemoguceg". (El-Kamer, 55) To je dusa koja se okiti bozanskim svojstvima, te leti na krilima ceznje ka blizini Gospodaru svome. Ovakvom cistocom i uzvisenoscu nefs postaje "posvecena" i njeno je mjesto u Allahovoj blizini. (Ovdje treba raznasniti da su Boziji sifati Apsolutno Savrseni i onakvi kakvi su svojstveni samo Allahu, a covjekovi sifati koji su po nazivu slicni su relativni i onakvi kakvi su svojstveni covjeku. Tako je Allah Plemenit, Apsolutno i onako kako je Njemu svojstveno, a i covjek je plemenit, relativno i onako kako je svojstveno covjeku. U tom smislu se covjek okiti bozijim sifatima, tj. okiti se plemenitoscu koja je istog naziva kao Bozija plemenitost, ali je po svojoj prirodi relativna i onakva kakva dolikuje (kakva je svojstvena) covjeku i kakvom ju je Allah opisao.). Duse, koje svojom oholoscu i pakoscu dostizu satanski stupanj, jesu one za koje Allah kaze da ce na Sudnjem Danu "uistinu oni ce toga Dana od milosti Gospodara svoga zaklonjeni biti". (el-Mutafifin, 15) Ovim ce biti mjesto zajedno sa paklenim nefsima na dnu tame i pakla, dok ruh, njegovo mjesto nije ni u Dzennetu (raju) niti u Dzehennemu (paklu), jer on je Allahova Svjetlost koja Njemu pripada. Ruhu se ne moze uputiti prigovor, niti kazna, niti nagrada. O biti ruha ne mozemo puno spekulisati niti ulaziti u dubinska promatranja, jer to je oblast koju je Allah obavio velom tajne, i najvise dokle mozemo dosegnuti jeste objasnjavanje rijeci : "Pitaju te o ruhu, reci sta je ruh - samo Gospodar moj zna, a vama je dato samo malo znanja." (el-Isra, 85). Gazali o ruhu kaze : « prefinjeni kvalitet u covjeku koji zna i spoznaje... to je bozanski i izvanredni kvalitet ciju sustinu nije u stanju pojmiti vecina umova. »

Nastavice se.


„Moguce“ upita „Nemoguce“: Gdje zivis? Rece: U snovima nesposobnih.

lastavica

Početnik

(10)

  • »lastavica« je žensko

Postovi: 14

Datum registracije: 01.02.2006

  • Poruku poslati

12

Nedjelja, 08. Juli 2007

Cuj covjece,

i dalje te nakav djavo tjera da pises o stvarima o kojima pojma nemas, ni ti ni tvoj mentor Edin Tule. Obojica pisete stvari po internetu koje su cesto na ivici blasfemije. Batali to i savij se i o svome se halu zabavi. Znas li ti uopste sta je psihologija? Koji nivo ljudske egzistencije proucava? Kojim metodama? Koja je definicija danasnje psihologije i kojem se smjeru krece? Usput, Malik Badri je priznao da slabo poznaje islamske radove iz oblasti nivoa ljudske egzistencije.

Muhammed_Alim

Zlatna sredina

(10)

  • »Muhammed_Alim« je muško
  • »Muhammed_Alim« je autor ove teme

Postovi: 347

Datum registracije: 29.03.2004

Lokacija: np

  • Poruku poslati

13

Nedjelja, 08. Juli 2007

Naravno, nema potrebe odgovarati na prethodni post od tzv. lastavice, jer je ocigledno da nije procitala, a ako jest, ona nije razumjela postove koji su ovdje ispisani. Ono sto je ovdje napisano je dovoljno svakom razumnom insanu, ako shvati, da sam odgovori na ovaj provokativni post. Al hajr, vremenom ce se razjasniti jos mnogo toga. Da nastavim...


E sad, sta je to sto odlucuje ? Ok, nefs je staniste ljudskih osobina, ali sta je to sto odlucuje da li cemo se pokoriti nefsu kada se u njemu rasplamsa ljutnja i pretvori u srdzbu ? Sta je to sto odlucuje i sto kontrolise dusu? Sto kaze dusi NE kada je obuzme pohlepa? Sto kaze dusi NE kada zatrazi hranu u toku ramazanskog posta? To je Qalb – srce. U srcu je smjestena volja, vjerski razum i ljubav. Oko srca se bitke biju. Sejtan pokusava osvojiti srce zavodeci dusu (raspaljujuci negativne osobine u njoj, koje su u sustini dobre, ali kada odu u jednu od dvije krajnosti – postanu lose), a srce, tj ono sto smo mi kada odlucujemo, se odupire koliko smo voljni da se odupire. Kada nam sejtan ubaci neku haram misao, dusa se zaleti za nju, npr zensko koje nam je haram (posto se muski nefs za to itekako zaleti jer je strast glavna stvar u nefsu... ustvari vecina losih osobina su proizvod uticaja raznih vrsta strasti), onda mu mi, nasom voljom, kalbom, srcem, i pod savjetom i uticajem ruha ili se pokorimo ili ga zauzdamo skrecuci misli, boreci se sa mislima, a najbolje je ozenit se  hehe. Ako se pokorimo (tj nase srce se pokori) nefsovim prohtjevima ono pocinje da crni i da biva sve ranjivije i sve lakse da podlijeze njegovim uticajima (poslanik s.a.w.s. kaze nam da i najmanji grijeh ostavi crnu tacku na srcu, a naravno tewba brise te crne tacke, zatim dobra djela, ibadet i t d). Jednostavno – srce je tvrdjava koju, ako sejtan zauzme, a on to uporno pokusava preko nefsa, covjek je propao. Tada je covjek od ‘sejtanove stranke’. A imaju stanja delimicnog ovladavanja nefsa i sejtana nad srcem, i svako stanje i svaki stupanj (ne)ovladanosti sejtana i nefsa nad ljudskim srcem ima svoje specificnosti. Upravo je to jedan od glavnih razloga zasto ima toliko razlika medju ljudima. Jer je broj stepeni koji se dobijaju kombinacijom ovladanosti i neovladanosti sejtana i nefsa nad ljudskim srcem – ogroman. Ogroman je broj nijansi na rastojanju izmedju zdravog srca na jednoj strani, preko bolesnog srca do mrtvog srca na drugoj strani. A covjek je opet taj koji odlucuje, voljom koja mu se u srcu nalazi, da li ce dopustiti sejtanu da zauzme njegovo srce, pokoravajuci se prohtjevima nefsa, ili ce pak odlucno poslusati ruh, i poslusati svoj razum (bilo onaj razum u srcu ili onaj razum u mozgu) koji mu kaze da se ne pokorava prohtjevima. Od ruha mu dolaze razni signali, a koje on ili vidi ili ne vidi, shodno razvijenosti srcanog vida, a srcani vid, opet, je razvijen onoliko kolko je srce cisto od crnih tacaka. A ono je cisto od crnih tacaka u onoj mjeri u kojoj se cuva grijeha, ili u kojoj brise vec postojece grijehe (kontemplacijom, kajanjem, spominjanjem Stvoritelja, namazom, ucenjem Kur’ana uz duboku emocinalno-racionalnu svijest, itd...).

„Moguce“ upita „Nemoguce“: Gdje zivis? Rece: U snovima nesposobnih.

  • »seherzada« je žensko

Postovi: 134

Datum registracije: 08.09.2006

Lokacija: New Pazar

  • Poruku poslati

14

Nedjelja, 08. Juli 2007

Citirano

Orginalno od Muhammed_Alim
Naravno, nema potrebe odgovarati na prethodni post od tzv. lastavice, jer je ocigledno da nije procitala...



Vala Muhammede da pišeš malo kraće sigurno bi ih još dosta nas pročitalo,ovako...dugačko brate ;)
BUDIMO REALNI ... :D

Muhammed_Alim

Zlatna sredina

(10)

  • »Muhammed_Alim« je muško
  • »Muhammed_Alim« je autor ove teme

Postovi: 347

Datum registracije: 29.03.2004

Lokacija: np

  • Poruku poslati

15

Nedjelja, 08. Juli 2007

:) Mozda od njenog posta bude hajr pa neke natjera da procitaju, pa da sami odgovore na primjedbe. A krace... pa pokusacu... Evo da skratim prethodni post :) Mozel ovoliko kolko je sad?
„Moguce“ upita „Nemoguce“: Gdje zivis? Rece: U snovima nesposobnih.

  • »seherzada« je žensko

Postovi: 134

Datum registracije: 08.09.2006

Lokacija: New Pazar

  • Poruku poslati

16

Nedjelja, 08. Juli 2007

Citirano

Orginalno od Muhammed_Alim
:) Mozda od njenog posta bude hajr pa neke natjera da procitaju, pa da sami odgovore na primjedbe. A krace... pa pokusacu... Evo da skratim prethodni post :) Mozel ovoliko kolko je sad?

Tako žimi vidiš kako sam ga brzo pročitala ;)
BUDIMO REALNI ... :D

Jastreb

Profesionalac

(10)

  • »Jastreb« je muško

Postovi: 678

Datum registracije: 12.03.2007

Lokacija: Novi Pazar

  • Poruku poslati

17

Nedjelja, 08. Juli 2007

Glavna parola islamske psihologije je kur'anski ajet: "Doista se, spominjanjem Allaha i sjecanjem na Njega smiruju srca..."
"Velikim Bogom se kunemo, robovi biti necemo!"

Muhammed_Alim

Zlatna sredina

(10)

  • »Muhammed_Alim« je muško
  • »Muhammed_Alim« je autor ove teme

Postovi: 347

Datum registracije: 29.03.2004

Lokacija: np

  • Poruku poslati

18

Ponedjeljak, 09. Juli 2007



Jes, taman tako :)

Ljudski idealizam postoji, i ljudsko savrsenstvo postoji, i covjek koji je savrsen se zove Insanun kjamilun. To su Allahove evlije. Savrsenstvo, ili potpunost u ljudskom smislu - obuhvata u sebi i mogucnost pogreski, mahana, grijeha, ali malih, jer je apsolutna savrsenost pripada samo Allahu, a stvorenje moze biti relativno savrseno, tj savrseno u 'stvorenjskom' smislu. Kada kazem da savrseni insan moze imati mahane, to se uglavnom odnosi na to da moze imati fizicke mahane, cak moze biti savrseni insan a uopste nemati ekstremiteta. Takvi ljudi su oni koji su dostigli kemaalu-n-nefsijj, tj. savrsenstvo duse i popeli je na nivo 'duse smirene' ( nefsu-l-mutmeinne ) i srce su uglacali tako da postane qalbun seliimun, tj. zdravo srce. U islamu se nivoi savrsenstva insana dijele na tri glavna, i bezbroj nijansi koje su izmedju potpunog postignuca jednog od tih nivoa. Pa imamo:

Nefsun emmaretun bis-su'i - Dusa koja je sklona zlu;
Nefsun lewwametun - Dusa koja sama sebe kori;
Nefsun mutmeinnetun - Dusa smirena.

Ta tri nivoa ljudske duse idu u paru sa tri nivoa ljudskog srca:

Qalbun mejjitun - mrtvo srce;
Qalbun meriidun - bolesno srce;
Qalbun seliimun - zdravo srce.

„Moguce“ upita „Nemoguce“: Gdje zivis? Rece: U snovima nesposobnih.

777

Početnik

(10)

Postovi: 44

Datum registracije: 28.05.2007

  • Poruku poslati

19

Ponedjeljak, 09. Juli 2007

Najveci problem je u tome sto se ovde islamizira neislamski termin, tj cisto sa prljavim te se pravi nespojiv spoj. Psihologija je cedu zapadnih mislioce, i nema veze sa islamskim nacinom izucavanja zbilje i biti covjeka.
Pokusaj da se psihologiji pripise islamska kontoacija je slicna svim drugim pokusajima price kako zapadnjaci na muslimane lice. Ustvari, da budem precizniji, to je slicno prici kako svinjetina moze da se jede na islamski nacin.

Psihogija, sama po sebi, kakva jeste, je veliko bogohuljene, za one koji ne razumiju stvoritelja i mnogo vece stvari od sebe, a pokusavaju da skontaju sebe sa neke vrlo nepravilne sfere.

Muhamede, problem je sto svaki komad informacije i znanja pokusavas da emitujes u zrak cim do tebe dodje, a ne das mu da se slegne kod tebe i da skontas o cemu se radi. Treba tebi cutnje jedno najmanje 3 godine pa da pocnes da pricas da bi hair pravio. Smijes se ljudima koji su mnogo mnogo mnogo uceniji od tebe i uputise ti savjet eto, al opet forum je ovo, i raja nece citat drugo do eventualne rasprave, tako da ni hair ni stetu nece videt od tvojeg pisanja, al najvise stete eto pricinjavas samom sebi jer pokusavas da ubedis druge u ono sto ni sam ne bi trebao da verujes.

Receno ti je sa zbiljom, a kako ces ti to je tvoja stvar. Najbolje bi ti bilo da se malo zamislis i neselektivno trazis autore, jer stvar je u tome da psihologiju kao takvu spominju samo oni koji su naklonjeni zapadu i zapadnoj filozofiji. Sve te stvari koje ti spominjes, sve do tzv emocionalne inteligencije imaju drugacija imena u Islamu, i samo su Kur'anom ispravno definisana. Nema tu boljeg ni kompletnijeg objasnjenja.

Jastrebe, poslusaj taj ajet onda il ga ispravno sprovodi, jer ako ista a ono na smirena coveka ni malo ne licis. Mlad jesi, al opet, toliko mrznje iz tebe da izbija, ne bi moglo sigurno da se pridrzavas toga sto si sad napisao.

Muhammed_Alim

Zlatna sredina

(10)

  • »Muhammed_Alim« je muško
  • »Muhammed_Alim« je autor ove teme

Postovi: 347

Datum registracije: 29.03.2004

Lokacija: np

  • Poruku poslati

20

Ponedjeljak, 09. Juli 2007

Ahi, volio bih da si iskren i u pravu u onome sto me savjetujes, ali tvoji postovi na svim temama duboko ponistavaju sve sto pricas. Nacin ophodjenja, nacin raspravljanja, i uopsteno utisak koji se dobija iz tvojeg pisanja na svim temama, tjera covjeka da te ne shvati ozbiljno. A ako ucen covjek raspravlja i savjetuje na nacin kako to radi 'lastavica', mogu reci da je to kaljanje rijeci 'ucen'. Allah onima sa losim ahlakom zaslijepi srcani vid

Znam da je psihologiju 'izmislio' zapad, sa usulima - metodologijom koju sada ima mainstream skola psihologije u svijetu. Ali psihologija se moze 'islamizirati', tj, dati se onim stvarima koje nisu ispravne islamski i NAZIV - forma i SUSTINA, a ono sto je produkt iskustva i ekzaktne nauke, to uzeti. Jer psihologija znaci nauka o dusi, a ako iko ima pravo da prica o tome, onda su to muslimani, a ne oni zapadnjaci koji ni ne vjeruju u dusu. Ja sam to na pocetku i objasnio. I sve sto pisem ovdje, dajem mu islamske termine i sustinu. Jes, oni kazu emocionalna inteligencija, ali kod nas je proizvod te 'EQ' lijep ahlak, a cilj - Allahovo zadovoljstvo, i to je sustina, dok je kod njih cilj toga - blagostanje na ovom svijetu. I naravno, oni ce zbog toga u dzehennem, ako se ne pokaju, ili ako im Allah ne nadje neko opravdanje u neznaju i tome slicno. Jer oni koji traze Allahovo zadovoljstvo, dobice ga, a oni koji traze nesto drugo, ili dobice ga, a na ahiretu nista nece imati. Ja cu koristiti islamske i zapadne termine, praviti komparaciju i svima ce biti jasno koliko su muslimanski u napredniji u nauci o dusi od zapadnjaka koji covjeka smatraju pametnom, komplexnom zivotinjom. Pa jesi li ti igdje vidio da zapadnjaci pisu ovako kako ovdje pisem, da pricaju o ruhu, nefsu, qalbu, aqlu na takav nacin, da govore sta je cilj svega toga, zasto je covjek stvoren i tome slicno? Polago...Zar ne vidis da koristim izvore muslimana, i to onih koji nisu bas odusevljeni zapadom, poput ibnul qajjima i gazalija? Demokratija npr. ne moze biti islamizirana (sad ce neko upadnut u raspravu oko ovoga :) ), jer joj je u samom nazivu ono sto joj to onemogucava - vladavina naroda. Dok psihologija moze, jer znaci - nauka o dusi. A to sto muslimani u tim istrazivanja imaju potpuno drugaciju i pouzdaniju metodologiju, kao i ciljeve i koja je autenticna, i nije plagijat. Muslimani od zapadnjaka trebaju uzimati samo ono sto nije 'zapadno' nego jednostavno sto pripada cijelom covjecanstvu - ekzaktna nauka, ili dijelovi neke nauke koji su vjerodostojni i do kojih se doslo iskustvenim istrazivanjem, tj ono sto se ne moze poreci. A sve sto je na ideoloskoj strani, tj. sto ima ideolosku konotaciju, sve to muslimani trebaju filtrirati kroz filtere Objave i Sunneta Allahovog Poslanika s.a.w.s., onako kako to radi ulema. Cilj meni i tebi je isti - razotkriti lazi zapadne psihologije i civilizacije uopste, i istaci istinu. Putevi ka tome nam se razlikuju.

Poslije postiranja mnogih textova i pisanja ovdje, razjasnice se mnoge stvari. A za sad, navedi mi konkretno neki pasus od onoga sto sam ispisao u vezi duse i covjekove licnosti uopste, pa korigujemo to zajedno. A ne samo iz daleka "neka nemo to!".

E sad duse mogu biti 100% na jednom od ova tri nivoa, a mogu biti i 50%:50%, ili u nekom drugom omjeru izmedju dva meqama - stepena. Isto i srca, moze biti vise bolesno, moze biti manje bolesno, moze biti prilicno zdravo, moze biti potpuno zdravo itd. Stanje duse i srca rijetko idu u paru. Dacu vam primjer: srce, to ste VI, i dusa ste isto VI, ali u sljedecem smislu – kada postis ramazan, dusa je ta na koju utice stomak i tijelo i ona potpada pod taj uticaj i kaze srcu "uzmi da prezalogajis nesto, haj jedi jedi jedi", a srce, barem kod vjernika, kaze dusi "nemo da ti glavu razbijem" (ne bukalno tako, al u tom smislu:). Srce se opire, u njemu je VOLJA, i ono odlucuje hocel poslusat dusu il nece. a srce je u veoma bliskoj saradnji sa ( vjerskim, sherijatskim ) razumom, koji se nalazi u srcu, a dusa je uglavnom u saradnji sa dunjaluckim razumom koji se nalazi u mozgu i sve gleda kroz ovaj svijet i ima 'dunjalucku logiku'. Mada ko ispravno koristi i taj razum u mozgu, iliti inteligenciju, ispranvo, a ne onako kako mu nefs naredi, lahko ce doci do toga da mora razvidi i razum u srcu, a taj razum je onaj koji razumije istine iz nematerijalnog svijeta. Odnosi izmedju razuma, koji je u srcu, i inteligencije, koja je u mozgu, su uistinu slozeni, i potrebna je velika pronicljivost da bi se tu neke stvari razlucile. I treba napomenuti da razum, koji je u srcu, nije isto sto i srcani vid - basiiret, niti je to isto sto je firaset - vjernikova pronicljivost. To dvoje se dobijaju poslije velikog ciscenja srca od grijeha, velikog broja iskrenih ibadeta, konstantnog samoobracuna, borbe sa nefsom itd, tako da tada vidi stvari onakvima kakve one stvarno jesu.

„Moguce“ upita „Nemoguce“: Gdje zivis? Rece: U snovima nesposobnih.

Social bookmarks