Niste prijavljeni

Dragi posjetioče, Dobrodošli na Otvoreni Forum - Novi Pazar. Ukoliko je ovo Vaša prva posjeta molimo vas pročitajte Pomoć. U pomoći je objašnjeno kako ovaj forum radi. Morate biti registrirani kako bi vidjeli sve teme i sve forume. Molimo vas da se registrirate ili da ovdje pročitate kako se registrirati. Ukoliko ste već registrirani molimo ulogirajte se ovdje.

ed

Veteran

(61)

  • »ed« je muško
  • »ed« je autor ove teme

Postovi: 3.336

Datum registracije: 17.12.2002

Lokacija: D

  • Poruku poslati

1

Petak, 01. Decembar 2006

Oni dolaze po našu djecu

Zadnih dana su u zizi BH javnosti prozivke na relaciji Rijaset - prof. Hafizovic. Ne mogu da odolim te moradoh pokrenuti ovu temu kako bi se na njoj najprije upoznali sa sadrzajem problema a zatim i prodiskutovali o istom. Usljed nedostatka odgovarajuceg prostora pokrecem temu ovdje, na ovom podforumu (sve i svasta) a ako administracija foruma smatra da nije u skladu sa pravilnikom imacu razumijevanja za zatvaranje iste.

Jedan rad prof. dr. Resida Hafizovica je nedavno objavilo sarajevsko Oslobodjenje. Tekst je izazvao reakcije Rijaseta na koje je opet reagovao prof Hafizovic. Najprije tekst prof. Hafizovica a zatim reakcije, jedna pa druga.


[SIZE=4]Oni dolaze po našu djecu[/SIZE]


Najprije su nam uskratili pravo na samoodbranu i povezali nam ruke kao janjadima za klanje, a danas nam u Bosnu šalju i na sve načine stimuliraju vehabije, svoje posljednje tajno oružje i kobni virus koji ubrzo treba da rastoči samu supstancu bosanskohercegovačkih muslimana.

Svaka civilizacija ima svoje tragedije, padove i pogibelji, pa tako i ona muslimanska, ali vrhunac tragedije koja je zadesila muslimane, zbio se godine 1746. kada je bezumnik iz Nedžda po imenu Muhammad ibn 'Abd al-Wahhab sa svojom falangom 'beduina' i ljudi željnih plijena, krvi i ubijanja, proglasio službeni džihad protiv svih muslimana, i to samo zato što su ovi potonji ustrajavali u svom slijeđenju i razumijevanju islama onako kako to nalozi temeljnih vrela traže i kako je to živim primjerom Poslanik islama, izabranik i miljenik Božiji, zasvjedočio prije više od četrnaest stoljeća.
Da vehabijsko proglašenje službenog džihada nije bio tek formalan i zanemariv čin posvjedočit će, domalo iza toga, strašni pokolji koje su vehabijske falange načinile najprije u Kerbeli 1802. gdje su ubijene hiljade muslimana, opljačkana njihova imovina, a nisu bile pošteđene ni njihove džamije, turbeta i mezarja; iza toga je slijedilo krvoproliće u Ta'ifu 1803. i Mekki, zatim u Medini 1805., a onda diljem kolijevke islama, a u tim pokoljima nisu pošteđene žene ni djeca, starci i druga nejač. Pred razularenim vehabijskim mačem nestali su muslimanski gradovi i naselja onoga vremena, a hiljade muslimana je udavljeno u vlastitoj krivi. (Vidi: Hamid Algar, Vehabizam - kritički osvrt, Zagreb, 2004.).

Pošast našeg vremena

I ništa ne bi bilo neobično u ovim podacima da su oni ostali dio tek poneke mučne epizode iz duge povijesti islama i muslimana, ali su oni, nažalost, i dio naše svakodnevice i užasna pošast našega vremena. Taman kada su europski muslimani u Bosni, Bošnjaci kao autohtoni europski narod, pomislili da su preživjeli najgore, kako-tako zadržali tlo pod nogama nakon okrutne i krvave agresije koja je netom bjesnila ovim prostorima, uto ih je zadesila nova noćna mora, podlija i opasnija, strašnija i neizvjesnija negoli ijedna u dosadašnjoj inače krvavoj povijesti ovdašnjih muslimana. Sada kada su reducirani do broja ispod kojeg se niko više ne može zvati narodom niti može računati na opasnost i preživljenje, bosanski muslimani su zaraženi novim, fatalnim virusom, kao recidivom tek minule agresije, a utjelovljenje tog virusa je prepoznatljivo u arogantnoj, namrgođenoj, agresivnoj i za ovaj prostor i vrijeme anahronoj pojavi zvanoj vehabizam. To je 'najbolja' tekovina karadžićevsko-mladićevskog načrtanija i njihova zavjereničkog scenarija, tekovina koja je tu, među nama, s ciljem i nakanom da dovrši ono što ovaj zlotvorni dvojac i njihovi mentori nisu uspjeli tokom agresije. To zacijelo nije samo njihova tekovina, već tekovina i zluradih vehabijskih mentora sa Istoka i Zapada, iz Saudijske Arabije, ali i iz nekih političkih centara moći u Europi, baš onih čiju nečasnu ulogu u agresiji na Bosnu dobro pamtimo i nepogrješivo prepoznajemo. To je onaj politički trougao koji je u rasponu Moskva, London i Pariz uporno zatezao krvavi judin pokrov i njime pritiskao Bosnu, tako da ona ni danas nije u stanju da diše. Najprije su nam uskratili pravo na samoodbranu i povezali nam ruke kao janjadima za klanje, a danas nam u Bosnu šalju i na sve načine sitimuliraju vehabije, svoje posljednje tajno oružje i kobni virus koji ubrzo treba da rastoči samu supstancu bosanskohercegovačkih muslimana. To bi, valjda, trebao biti dobar predujam da se po istom scenariju razriješi i muslimansko pitanje u Zapadnoj Europi koja je danas islamofobičnija negoli ikada ranije. (Vidi: Brendan Simms, Najsramniji trenutak - Britanija i uništavanje Bosne, Sarajevo.Beograd, 2003.).
Ovaj zavjerenički savez vehabijskih mentora sa Istoka i iz nekih centara moći sa Zapada nije ništa neobično i ne ozbiljuje se prvi put u povijesti muslimana. Već daleke 1865. godine imamo prve dodire i zavjereničke antimuslimanske saveze sklopljenje između Britanaca i tada već prestrojenih saudijsko-vehabijskih falangi u Nedždu. U tom nečasnom antimuslimanskom savezu obje strane su imale svoje precizno definirane interese: saudijsko-vehabijske falange su crtale granice svoje države u samom srčanom tkivu muslimanskog svijeta, a Britanci su učvršćavali svoju premoć u Perzijskom zaljevu i kovali planove za komadanje Osmanske države. (Vidi: Hamid Algar, ibd., str. 43-49; usp. Hemper's memoirs, djelo o britanskoj špijunaži u muslimanskom svijetu onoga vremena, Teheran, 1973.).
U znak zahvalnosti za prilježnost u realiziranju spomenutog britansko-vehabijskog antimuslimanskog saveza, britanska kruna je kasnije odlikovala saudijskog vladara 'Abd al'-Aziza ibn Sa'uda ordenom viteza reda Bath sa Raspelom.
Sa istim takvim ordenom oko vrata kralj Fahd se 1935. godine slikao skupa sa britanskom kraljicom Elizabetom koju je posjetio u njenom kraljevstvu.

Zavjerenički savez

Nakon čečenskih muslimana, kao tradicionalnih muslimana i muslimana sa nekoć zavidnom muslimanskom duhovnošću i literaturom, bosanskohercegovački musllimani su danas druga značajna meta vehabizma u ovom dijelu svijeta. Ne tolerirajući njihov tradicionalni, suživotni i autentični islam, protkan najraskošnijim duhovnim tonovima sufizma, produhovljene tefsirske literature i mudroslovne gnostičke, irfanske knjiženosti, vehabije su stigle u Bosnu i, danas još potpomognute nekolicinom pristalica iz autohtone muslimanske zajednice, sa isključivom nakanom da zatru i najmanji trag bosanskohercegovačkom tradicionalnom islamu, da izbrišu i najsićušniji otisak osmanske kulture prepoznatljive u ovdašnjim raskošnim i prebogatim spomenicima islamske materijalne kulture, u našim džamijama, turbetima, mauzolejima, tekijama, mezaristanima, citadelama i slično. Na udaru je sve što temeljito ne sliči njihovoj jednoumnoj, priprostoj, 'beduinskoj' i monotonoj 'kulturi' i 'tradiciji'.
To su već uradili u kolijevci islama, uništivši najdragocjenije povijesne tragove islama iz vremena Poslanika islama (a.s.), to su također učinili u Afganistanu, u Čečeniji, u Iraku, posvuda gdje su stigli i gdje su se uspjeli razrasti poput nezaustavljiva korova. Dolazeći pod izgovorom da pomognu muslimane, oni su, zapravo, poput nezvanih emisara iza sebe ostavljali samo krvavi trag, krvoproliće, smrt i neviđeni užas.
Oni to pripremanju i ovoj zemlji, njenim muslimanima, ali i ne samo njima. Oni su došli po našu djecu, došli su da uzmu krvavi danak, da nam uzmu srce i dušu kao plaću za mrvice koje su nam donosili sumnjivi humanitarci sa posljednjim, nečasnim nakanama.
Oni su među nama. Šireći praksu tzv. incestnih brakova po našim selima, kasabama, varošima i gradovima, oni su već dobrano načeli naše tradicionalno društveno tkivo. Oni su već u našem medijskom prostoru, u našim upravnim i akademskim religijskim institucijama: u našim džamijama, našim medresama, našim akademijama, posvuda.
A Rijaset Islamske zajednice u BiH kao da se tek budi i pomalo naslućuje pošast koja se nadvila nad europskim muslimanima u BiH. Napokon je objavljena jedna Rezolucija i Adenda toj Rezoluciji, i osnovana jedna Komisija koja će pratiti provođenje te Rezolucije. Kako je to nepodnošljivo premalo, i kako je to zastrašujuće prekasno! Štaviše, kada se malo bolje razmotri, dometi Rezolucije neće biti ništa bolji od onih kakve je dala sada već gotovo zaboravljena Deklaracija europskih muslimana, koju je nekoć bio objavio Rijaset Islamske zajednice u BiH.
No, vrhunac ironije je u tome što tekst Rezolucije ne daje nikakve instrumente kojima se toj pošasti može stati na put, nego im se još tepa i iskazuje golema skrb za njihova građanska prava.
Neki od prvih suradnika poglavara Islamske zajednice u BiH se još utrkuje da kaže kako su to "fini ljudi iz naših džema'ata". Da nisu objavljeni makar i tako sadržinski beskrvni dokumenti, poput Rezolucije Rijaseta, čovjek bi mogao pomisliti da su muslimanske religijske institucije u BiH blagonaklone prema njima.

Vehabijski emisari

Tim prije što nikome u tim institucijama ne smeta niti im para uši dok vehabijski emisari otvoreno i bezočno lažu na Poslanika islama: on je naime u njihovoj hudoj duhovnoj optici pastir, gonič deva i beduin, premda svi životopisi o njemu, od Ibn Hišamove Sire do djela Muhammed, život vjerovjesnika islama zasnovan na najranijim izvorima, autora Martina Lingsa, svjedoče o njemu kao aristokrati par excelance i plemenitašu iz ondašnjeg mekkanskog društva; oni vele da je Poslanik islama (a.s.) nosio neurednu, nekresanu, raštrkanu bradu, a sve biografije njegove kažu da je razina njegove kulture življenja i uređivanja bila takva da je dobar dio muslimana ni do danas nije dosegnuo; oni vele kako je Poslanik islama (a.s.) nosio zavrnute šalvare, pa stoga i oni nose okraćene pantalone, a svi danas znaju da je i tada i sada u tom dijelu muslimanskog svijeta galabija nacionalna nošnja, pa ju je i sam Poslanik (a.s.) sa ponosom nosio, a i najudobnija je za tamošnje klimatske uvjete. Da i ne govorimo o drugim detaljima. Ali, avaj, svi šute pred notornim neistinama o islamu i Poslaniku islama (a.s.), pred uvrjedama na račun našeg tradicionalnog islama koje vehabijski emisari bezočno šire svaki dan, i kao da je svima stalo da im je Poslanik barbarin i da im je islam retrogradan i preživljen.
Dok odgovorni u ovoj zemlji šute i pretvaraju se kao da se ništa neobično ne dešava među nama, vehabijska karavana ide dalje, namiče novu hipoteku ovoj napaćenoj zemlji i njenom narodu, osobito ugađa svojim mentorima na Zapadu, koji zadovoljno trljaju ruke i čekaju pogodan čas da jurnu sa svojim vojskama i donesu "slobudu za Bosnu", baš onakvu kakvu su donijeli i iračkom narodu prije dvije-tri godine.
Za pakao na sliku pakla u Iraku, Čečeniji, Afganistanu i Palestini, koji vehabije u Bosni brižljivo pripremaju ovoj zemlji, neko od najodgovornijih u državnom i religijskom vrhu ove zemlje već danas bi morao preuzeti odgovornost.

akademik Rešid HAFIZOVIĆ
Čvrsto je ubijeđen u svoje stavove. Nemojte ga zbunjivati činjenicama!

SaNdZak

Zlatna sredina

(23)

  • »SaNdZak« je muško

Postovi: 537

Datum registracije: 01.11.2002

Lokacija: Pesterska visoravan/Sandzak

  • Poruku poslati

2

Petak, 01. Decembar 2006

Es selamu alejkum,

Iako sam cuo za kolumnu prof. Hafizovica objavljenu u Sarajevskom oslobodjenju, nisam imao prilike do sada da je procitam. U ovom previse ostrom tekstu prof. Hafizovic iznosi sijaset cinjenica o destruktivnom djelovanju Vehabijskog politickog pokreta, od njegova nastanka pa do danasnjih dana. Na nasim prostorima ovaj fenomen ako ga mogu tako nazvati je mac sa dvije ostrice. Odredjeni centri moci su uspjeli da Bosnjacki narod isjeckaju i podjele na politickom planu, sada pokusavaju i na vjerskom. Mnogi su se zanijeli rijecima "Reforma i Reformacija Islama i Islamske zajednice. Islamska zajednica kao kicma opstojnosti Bosnjaka je krenula putem reforme i ciscenja mulja koji je komunizam nanio, ali je svjesna i opasnosti reformacije tj. unistenja nje kao institucije. Nadam se da ce Islamska zajednica kao najstarija i najbitnija institucija u Bosnjaka na celu sa mudrim Reis efendijom uspjeti da se odupre ovim izazovima i da ce ovu bolest kao i sve druge izlijeciti na najbolji nacin.
Jede Wahrheit braucht einen Mutigen der sie ausspricht!

harunh

Zlatna sredina

(10)

Postovi: 567

Datum registracije: 14.09.2005

Lokacija: paris

  • Poruku poslati

3

Petak, 01. Decembar 2006

Selam

Saopćenje Rijaseta povodom Hafizovićevog teksta


RIJASET: "HAFIZOVIĆ IZNIO NEPRIMJERNE KVALIFIKACIJE..."

Povodom teksta objavljenog u Oslobođenju, pod naslovom "Oni dolaze po našu djecu" u dodataku Pogled od 25. 11. 2006. god., br. 336, str. 2, kojeg je potpisao Rešid Hafizović, profesor akaida na Fakultetu islamkih nauka IZ-e u BiH, Rijaset IZ-e se oglasio saopćenjem u kojem se kaže:

-Rijaset IZ-e je iznenađen neprimjerenom retorikom kojom se služi prof. Rešid Hafizović u analizi određenih pojmova i pojava u islamskoj povijesti, poput pojma "vehabizam".

Rijaset IZ-e poštuje akademsku slobodu svojih muderrisa, profesora i učitelja, ali osuđuje neprimjerene kvalifikacije na račun bilo kojeg muslimanskog autoriteta. Nije primjereno da profesor akaida (islamske doktrine) na FIN-u IZ-e u BiH naziva bilo koga, a kamoli Imama Muhammeda Abd al-Wehhaba, "bezumnikom iz Nedžda". To nije u duhu islamskog morala, niti je to u duhu bosanske tradicije islama.

Prof. Rešid Hafizović ima pravo na slobodu mišljenja i govora, ali nema pravo na širenje krivih informacija. Krivo je govoriti a još više napisati: "Oni (vehabije) dolaze po našu djecu ... da uzmu krvavi danak". Treba pravo govoriti i to jasno napisati: "Oni nisu došli po našu djecu... da uzmu krvavi danak". Zna se ko dolazi po našu djecu da uzme krvavi danak. Isto tako treba da se zna da oni nisu "u našim upravnim i akademskim religijskim institucijama: u našim džamijama, našim medresama, našim akademijama, posvuda". I još nešto, oni nisu počinili genocid u Srebrenici i širom naše domovine. Zna se ko je to činio.

Rijaset IZ-e osuđuje neprimjerene kvalifikacije prof. Rešida Hafizovića na račun Kraljevine Saudijske Arabije koja je neizmjerno pomogla našoj zemlji i našem narodu kad je bilo najteže. Nije u duhu akademskog digniteta, niti je u duhu bosanskog kućnog odgoja, davati paušalne sudove o bilo kome, a kamoli o saudijskom kralju, kao čuvaru dva sveta hrama - Mekke i Medine.

Rijaset IZ-e se ograđuje od neprimjerenih kvalifikacija prof. Rešida Hafizovića i traži od njega da poštuje pravila rada Fakulteta islamskih nauka IZ-e u BiH. Rijaset IZ-e je još 1993. god. donio jasnu fetvu o dužnosti poštivanja hanefijskog mezheba u mektebima, džamijama, medresama i fakultetima IZ-e, te na svojoj tematskoj i proširenoj sjednici u Lukavcu to još jednom jasno ponovio.

Dva ekstrema ne čine jedno dobro. Prema tome, Rijaset IZ-e će insistirati na očuvanju "islamske tradicije Bošnjaka", kao ustavne kategorije IZ-e u BiH, ali bez vrijeđanja bilo koga i bez nasilja protiv bilo koga. Prema izvještajima muftija i dekana na proširenoj sjedniciu u Lukavcu, Rijaset IZ-e se uvjerio da nema niti jedne džamije, mekteba, medrese, akademije i fakulteta IZ-e gdje se naučava bilo šta što je u suprotnosti sa "islamskom tradicijom Bošnjaka". No, da bi se otklonila i najmanja sumnja, Rijaset IZ-e je formirao komisije koje će napraviti analizu duhovnog stanja u IZ-i, sa posebnim osvrtom na programe i udžbenike medresa i fakulteta.

Rijaset IZ-e poziva imame, hatibe, muderrise i profesore da se sustegnu od pretjeranosti (tefrit) i nedotjeranosti (ifrat) u svom govoru i radu. Ne od jučer, naša sudbina je na žici, koja je tanja od dlake i oštrija od sablje. Zato sudbinu ne treba izazivati tamo gdje se žica može prekinuti na štetu naše vjere i domovine. Više nego ikada, danas nam je potreban glas razuma i slovo mudrosti o našoj unutarnjoj toleranciji. Bilo koja isključivost za nas je karjnje opasna.

Molimo Allaha dž.š. da nas pomogne da govorimo iskreno i radimo pravo!,kaže se u saopćenju Rijaseta IZ u BiH. ( MINA - Preporod, 27. novembar 2006.)

Hvala Allahu dz. s. Koji je dao da se nadjem na pravom mjestu kad je bilo najpotrebnije! :klanja:

ed

Veteran

(61)

  • »ed« je muško
  • »ed« je autor ove teme

Postovi: 3.336

Datum registracije: 17.12.2002

Lokacija: D

  • Poruku poslati

4

Petak, 01. Decembar 2006

Intervju Dana: Rešid Hafizović

[SIZE=4]Saopćenje Rijaseta je vrhunac reisovog beščašća [/SIZE]


Profesor Fakulteta islamskih nauka u Sarajevu, predavač islamske dogme i uporednog studija religija, autor uistinu vrijednih teoloških djela, vrhunski intelektualac, član je Iranske akademije nauka. Ali, kada je u Sarajevu objavio tekst o vehabijama u BiH - Rijaset Islamske zajednice izdao je skandalozno Saopćenje. O optužbama i osudama Rijaseta, stvarnim razlozima reisove ljutnje, saudijskom monarhu i vehabijama u našoj zemlji - prof. dr. Rešid Hafizović govori za Dane

Vildana Selimbegović

DANI: Profesore Hafizoviću, Rijaset Islamske zajednice u BiH izdao je Saopćenje povodom Vašeg teksta o vehabijama objavljenog u sarajevskom Oslobođenju, osuđujući, citiram, "neprimjerene kvalifikacije na račun bilo kojeg muslimanskog autoriteta". U istom saopćenju, Rijaset je, opet citiram, iznenađen "neprimjerenom retorikom" kojom se Vi služite u "analizi određenih pojmova i pojava u islamskoj povijesti, poput pojma vehabizam". Kako tumačite ovo saopćenje?

HAFIZOVIĆ:Saopćenje Rijaseta ne treba posebno analizirati niti tumačiti. Sve je jasno rečeno i u stilu i duhu jednog političkog vremena koje pamtimo kao posebno tegobno vrijeme, a za koje vjerujemo da je prošlo. Rijaset se svojim saopćenjem ponovo oglasio tačno na desetogodišnjicu svog prvog reagiranja na moj intervju iz aprila 1996. kojeg su Dani objavili. Retorika je i tada i sada ista, a čini se i razlozi reagiranja su potpuno identični. Sve se, naime, desilo zbog tadašnjeg saudijskog monarha. Žalosno je što Rijaset u svome saopćenju nije reagirao na suštinu teksta i, posebice, što nije reagirao snagom činjenica i argumenata. Suština mog teksta je ostala potpuno izvan sadržaja Saopćenja, a namjesto činjenica i protuargumenata ponuđene su nedopustivo paušalne insinuacije. Vrhunac beščašća je insinuiranje događaja oko Srebrenice. Rijaset mi u svom saopćenju imputira nešto što nisam ni pomislio, poglavito ne napisao. I to mi prst u oko gura niko drugi do prvi čovjek Rijaseta Islamske zajednice u BiH koji u svom trećem mandatu dobrano koristi srebreničku tragediju i njene žrtve, među kojima su i moja dva ubijena brata i još dvadeset muških glava iz šire obitelji. On je našao za shodno da srebreničkom tragedijom udara na moju savjest! Neka mu je na čast! Neću mu to halaliti ni na Sudnjemu danu, a Bog zna čije su nakane časnije i poštenije.

Ono što posebno zabrinjava je činjenica da se reagira sa pozicije institucije, koristeći autoritet reisa, kako bi se obračunalo sa jednim univerzitetskim profesorom i njegovim stavovima koji su izloženi po akademskim standardima i uz dostojne činjenice i literaturu. Tako se jedino u autoritarnim režimima postupalo.

Čudno je da od toliko velikih imama, šejhova i do danas neprevaziđenih autoriteta u povijesti islama i muslimana Rijaset brani baš onoga čiji naslov "imama" je potpuno upitan i bez ikakva duhovnog i moralnog kredibiliteta. Baš tog "imama" jedino i brane i na njega se pozivaju i same vehabije. Sve druge oni ne priznaju i ne vole. Kako, zacijelo, može biti tituliran tim časnim naslovom "imama" neko ko je proglasio džihad protiv svih muslimana, što je u mome tekstu jasno dokumentirano, neko ko je skrivio smrt hiljada muslimana, ko je osvajao već postojeći muslimanski teritorij i ko je, što je vrhunac ljudske, prije svega islamske neodgovornosti, paktirao sa nemuslimanima u zavjereničkom ratu protiv muslimana? Kakva je, onda, razlika između tog takozvanog "imama" i bilo kojeg križarskog zapovjednika koji je ranije jurišao na muslimanske zemlje? To su neporecive povijesne činjenice i ja sam za njih podložio samo dio iz obilne literature koja je o tome napisana. Ako prvi čovjek religijske zajednice u Bošnjaka te činjenice ne zna, iako bi ih morao znati, s kojim ih pravom osporava jednom univerzitetskom profesoru koji svoj akademski život živi dvadeset i četiri sata na dan?!

DANI: Čime ste, zapravo, tako naljutili Rijaset? Moj je dojam da je ključni problem u Vašem taksativnom pobrajanju nedjela koje su u historiji počinile upravo vehabije, tim prije što je ovo prvi put da se u ovdašnjoj javnosti razotkrivaju detalji službenog džihada protiv svih muslimana koji su proglašeni krivim jer nisu bili spremni da se zarad vehabizma odreknu vlastitog razumijevanja islama?

HAFIZOVIĆ:Taksativno pobrajanje nedjela koje su vehabije učinile prema muslimanima je, vjerojatno, samo usputni detalj - iako su to stvari koje su mnogo više od detalja - koji je doprinio rečenoj ljutnji. Te činjenice se možda prvi put tako eksplicitno iznose kod nas, ali u svijetu je to odavno poznata stvar. Kod nas su one novina, jer naš svijet je zaokupljen pukim preživljavanjem pa nema kada čitati knjige. Ako ih, uostalom, ne čitaju naši javni religijski i državni poslenici, zašto bi ih čitao običan svijet i znao za takve činjenice? Ali, sada, kada živimo odsudan trenutak naše povijesti i našega života, i kada se nad našim opstankom još uvijek izdiže golemi znak pitanja, onda je krajnje neophodno da narod zna kakva se pogibelj vrzma ovom zemljom.

Glavni razlog Rijasetove ljutnje je, zapravo, spominjanje saudijskog monarha u jednom historijskom kontekstu koji nije pozitivan, ali ja nisam kriv što je on takav kakav jest. Jesam li ja kriv što aktuelni saudijski monarh, primjerice, na privatnom računu u zapadnoeuropskim bankama drži 220 milijardi dolara, uzetih od vlastitog naroda, a u zemlji mu, koja je slučajno i kolijevka islama, šezdeset odsto ljudi nepismenih? Zar sam ja kriv ako ljudi iz tamošnje političke vrhuške imaju novaca za podizanje vještačkih otoka kao poklon za trkača formule Schumachera, ili što imaju novce da Naomi Campbell zakupljuju najluksuznije hotele u tamošnjim gradovima kako bi ona dostojno proslavila svoj rođendan, ili što imaju para za kupovinu lopte sa posljednjeg svjetskog fudbalskog prvenstva i plaćaju je u milijunskim iznosima, a nemaju para, primjerice, za naš koridor Vc i slične stvari? Ja ih ne krivim ako nemaju ili ne daju novce za ono što jesu naši istinski prioriteti i potrebe, ali ih krivim i silno se protivim tome da nam šalju svoje nedobronamjerne vehabijske emisare u Bosnu kako bi od nje načinili ono što su već načinili od Čečenije, Iraka, Afganistana i Palestine. Neka ih zadrže za sebe, nama oni uopće nisu potrebni. Oni nas nemaju čemu naučiti.

DANI: Rijaset Vas optužuje da širite krive informacije. U Saopćenju stoji: "Krivo je govoriti, a još više napisati: 'Oni (vehabije) dolaze po našu djecu... da uzmu krvavi danak.' Treba pravo govoriti i to jasno napisati: 'Oni nisu došli po našu djecu... da uzmu krvavi danak.' Zna se ko dolazi po našu djecu da uzme krvavi danak." No, moram priznati da ja ne znam na koga to Rijaset misli, a u Saopćenju to ne piše: šta to Rijaset zna, a neće da nam kaže? Ili je u pitanju rečenica koja nešto kasnije slijedi i u kojoj Vas Rijaset obavještava ko je počinio genocid u Srebrenici, što, dozvolite mi da kažem, čitam kao morbidnu zamjenu teza, imajući u vidu činjenicu da ste Vi upravo iz Srebrenice?

HAFIZOVIĆ:Bilo bi veoma dobro da je Rijaset taksativno pobrojao koja je od mnogobrojnih mojih izrečenih informacija kriva i neutemeljena. To bih tako volio čuti i bio bih spreman ispričati se i zahvaliti se Rijasetu što mi je otkrio nešto novo, nešto što ja nisam znao u vezi s rečenim. Nažalost, Rijaset ne osjeća potrebu da činjenicama podupire svoje stavove, pa su oni stoga paušalni, magloviti, uopćeni i, zacijelo, nedokazivi. Zna Rijaset vrlo dobro na šta sam ja mislio, kada sam kazao da oni dolaze po našu djecu. Oni upravo sada dolaze po našu djecu, vode ih na takozvane "šerijatske kurseve", koji traju dvije do tri sedmice, potom ih šalju među običan svijet da tumače neki "novi islam", a nisu rijetke situacije kada taj mladi svijet u svom nekom neobjašnjivom "zanosu" posegne i za ubijanjem onih koji nisu spremni da ih slušaju. Među žrtvama katkada bivaju i najbliži srodnici. Nismo li već o takvim nemilim događajima bili informirani putem domaćih medija?

Međutim, Rijaset namjerno pomjera naglasak sa vehabija na četnike, jer su oni nekoć dolazili po našu djecu, dok je bjesnila agresija u Bosni. Ali četnici su se sada preodjenuli u "građanske" uniforme i djeluju na drugi način i drugim sredstvima. To se zna i to niko ne poriče. No naša djeca su danas postala plijen nezvanih vehabijskih emisara, i to je također neporecivo.

Što se tiče zamjene teza u vezi sa Srebrenicom, prejadno je to za čime je posegnuo prvi čovjek religijske zajednice u Bošnjaka. Zna se da su četnici učinili genocid u Srebrenici, ali ono što bi vehabije mogle učiniti u Bosni u skorijoj budućnosti, moglo bi biti užasno. Nadalje, zar prvi čovjek Rijaseta Islamske zajednice u BiH misli da ima tapiju na Srebrenicu samo zato što tamo ode jedan dan u godini, prolije krokodilske suze i onako odoka i po miloj volji podijeli neka priznanja u znak sjećanja na srebrenički genocid? Srebrenica je moja živa rana koju ću do smrti nositi, a Rijasetu bi bilo bolje da već danas učini sve kako cijela Bosna sutra ne bi bila Srebrenica. Tepati vehabijama i nesvjesno im davati zeleno svjetlo po sebi je već dostatan predujam i uvodnica u novu tragediju na sliku Srebrenice.

DANI: Posebnu stavku u Saopćenju zauzimaju Vaše "neprimjerene kvalifikacije na račun Kraljevine Saudijske Arabije" te "paušalni sudovi o saudijskom kralju - čuvaru dva sveta harema Mekke i Medine". Uz pridikovanje Vašem akademskom dignitetu, pa čak i kućnom odgoju, podsjećaju Vas na neizmjernu pomoć "našoj zemlji i narodu kada je to bilo najteže". Tri puta sam pročitala Vaš tekst, no jedino što ste napisali o kralju Fahdu jest podatak da je dobio orden britanske kraljice i da se slikao s njime 1935. godine?

HAFIZOVIĆ:Niti u jednom detalju ne vidim šta je to bilo neprimjereno, akademski neprihvatljivo i činjenično netačno u cijelom mom tekstu koji je bio predmetom Rijasetovog Saopćenja. Ono što sam kazao u vezi sa Kraljevinom Saudijskom Arabijom, prije mene su kazali mnogi drugi, a cijela mala biblioteka knjiga postoji napisanih na temu Saudijske Arabije kao kolijevke vehabijske, redukcionističke i militantne doktrine. Čak su i naša ovdašnja, veoma uvažena akademska imena o tome štošta napisala u istim novinama u kojima je izašao i moj tekst, ali je Rijaset reagirao samo na moj tekst. To postaje veoma zanimljivo i, čak, indikativno, jer se Rijasetove reakcije na moja akademska oglašavanja javljaju u pravilnim vremenskim razmacima i, čak, onda kada im se najmanje nadamo.

Što se tiče saudijskog monarha, on možda jest "čuvar dva sveta harema", ali nije božanstvo da bih mu se klanjao i nije svetac da bih ga u zvijezde ukivao. Naprotiv! Iskreno, ne bih nikada hvalio monarha koji prijestoluje na tronu podignutom na kostima tolikih nevino ubijenih muslimana koje je usmrtila sablja vehabijskog samoproglašenog džihada protiv svih tadašnjih muslimana. Jedino Vam moram iskreno priznati da do sada nisam slutio dokle seže ruka rečenog monarha, dotle da nam počinje propisivati i naše akademske standarde i obrasce razmišljanja i govorenja. Dakle, stvari su, izgleda, otišle i mnogo dalje negoli se dalo pretpostaviti.

U vezi sa Rijasetovim pridikovanjem mome akademskom dignitetu i, čak, mome kućnom odgoju, mogu reći samo to da o mom akademskom dostojanstvu mogu suditi samo oni koji imaju sličnu ili identičnu akademsku karijeru kakva je moja. Što se mog kućnog odgoja tiče, ponosan sam na njega, i premalo je ljudi kojima bih zavidio na njihovom kućnom odgoju, poglavito su oni rijetki u Islamskoj zajednici u BiH.

A sada nešto o "neizmjernoj pomoći" koja je, navodno, došla iz Saudijske Arabije kada nam je bilo najpotrebnije. Jadno je dobročinstvo koje se stalno na nos nabija, kazao bi jedan kur'anski stavak, a nama se baš to stalno dešava da nam gospoda iz Saudijske Arabije, ili njihovi emisari, na tome skoro svaki dan prigovaraju. Štaviše, oni bi nas sada, zauzvrat, htjeli potpuno kulturno, religijski, civilizacijski i mentalno promijeniti i učiniti sebi sličnima. To bi trebala biti naša cijena za njihovu pomoć koja je stizala u ratu. Iskreno govoreći, prema zvaničnoj statistici, većina europskih zemalja, koje slučajno nisu muslimanske zemlje, pojedinačno su više pomogle Bosni tokom agresije negoli Saudijska Arabija, pa se niti jedna od njih time ne hvasta niti od nas traži ikakve nadoknade. Bosnu su također izobilno pomogle još mnoge druge prijateljske muslimanske zemlje, ali niti jedna od njih svoju pomoć nije uvjetovala bilo čime. Stoga bi već jednom trebalo prestati pričati o toj basnoslovnoj saudijskoj pomoći Bosni, jer ta nas priča već lagano ubija.

DANI: Profesore Hafizoviću, Rijaset od Vas traži da poštujete pravila rada Fakulteta islamskih nauka, pozivajući se na svoju fetvu iz 1993. O kakvim pravilima je riječ? Kako ste se to oglušili o fetvu i da li mi sada, ustvari, pričamo o deliktu mišljenja?

HAFIZOVIĆ:Ne znam ništa o fetvi koju spominjete, a još manje o pravilima rada koja je Rijaset propisao. Naprotiv, oni su u svom saopćenju upravo suprotno kazali, kako naime neće govoriti profesorima i muderisima kako će raditi, pisati i govoriti. A samo prije nekoliko dana prvi čovjek Rijaseta Islamske zajednice u BiH je upravo podijelio priznanja zaslužnim za promicanje islama u zemlji i inozemstvu, među kojim izabranicima je bila i moja malenkost. S druge strane, veoma dobro sam upoznat sa Pravilima Fakulteta islamskih nauka, i njih niti u jednom trenutku nisam prekršio. Uposleni na Fakultetu islamskih nauka u Sarajevu imaju svoje pune akademske slobode, i samo je njihova stvar do koje mjere i hoće li ih uopće iskoristiti. Islamska zajednica nije Katolička crkva, pa da može propisivati akademicima, profesorima i muderisima kako će misliti, pisati i govoriti. Prema tome, reagirajući u svom saopćenju na način kako se, obično, reagira u svim autoritarnim sredinama, mora se kazati da ovdje nije riječ ni o čemu drugom doli o samom deliktu mišljenja. Tu se s Vama moram u potpunosti složiti. Žalosno je, nevjerovatno i neprihvatljivo da još uvijek imamo posla sa jednim tako nepopularnim institutom, u dvadeset prvom stoljeću i u srcu Europe, institutom za čije vrijeme smo mislili da je prošlo.

DANI: Rijaset Vas je proglasio ekstremom: Vaše kolege su, barem meni, najavile da će na sjednici Nastavno-naučnog vijeća FIN-a donijeti svoje saopćenje. Kako je protekla ta sjednica?

HAFIZOVIĆ:Ne prihvaćam napade koji idu protiv ličnosti. Islamski bi bilo da ljudi sučele stavove, potkrijepe ih dokazima, činjenicama i validnim obrazloženjima. To bi bilo, prije svega, islamski, i na kraju ljudski i akademski. Što se tiče saopćenja Nastavno-naučnog vijeća Fakulteta islamskih nauka u Sarajevu, ne mislim da će do njega doći. To ja nisam nikada doživio u svojoj karijeri. Ne vjerujem da ću i sada. Ne znam šta se na sjednici Vijeća događalo, jer nisam joj prisustvovao i ne mogu Vam ništa o tome kazati.

DANI: Znate li da je u prošlom broju Saffa, a nakon teksta Vašeg kolege sa FIN-a prof. dr. Adnana Silajdžića, Adnan Pezo, lider Aktivne islamske omladine, pozvao Rijaset da zaustavi istupe poput onih Adnana Silajdžića, Vaših i dekana FIN-a Enesa Karića? Kako to komentirate?

HAFIZOVIĆ:Veoma dobro mi je to poznato. Ta pamfletska novina, pothranjivana novcem aktuelnog saudijskog monarha, odavno vodi sustavnu kampanju protiv najznačajnije obrazovne institucije u Bošnjaka, to jest Fakulteta islamskih nauka u Sarajevu. Njihovi saradnici i simpatizeri, poput stanovitog Peze, Abu Hamze i njima sličnih, ne samo sa stranica tog pamfleta nego često i sa ekrana ovdašnjih televizijskih medija otvoreno govore kako imaju dobru saradnju i nespornu podršku Rijaseta Islamske zajednice u BiH, otvoreno vrijeđaju i iznose notorne laži o najistaknutijim profesorima FIN-a, baš onima zahvaljujući kojima je u proteklih trideset godina Fakultet islamskih nauka u Sarajevu postao najelitnija visokoškolska obrazovna institucija te vrste u Europi. No, Rijaset nikada nije našao za shodno da se oglasi i zaštiti profesore ovog fakulteta, a svojim neutemeljenim i bezočnim napadima na njihova akademska oglašavanja u ovdašnjim i inozemnim medijima još nesvjesno daje zeleno svjetlo onim vehabijskim emisarima da rade što im je volja. Prije dva dana, tačnije u nedjelju, 26. 11. 2006., na televiziji OBN barjaktari vehabizma u BiH izričito su tvrdili da imaju čvrstu saradnju sa Rijasetom, da će ta saradnja ubuduće biti još čvršća, a njihov odskorašnji apostol Fatmir Alispahić, na novinarsko pitanje je li vehabizam, zaista, prijetnja bosanskim muslimanima, odgovara rečenicom za koju nisam vjerovao da je može izgovoriti osoba pri punoj svijesti: "Ne, nego stvarna prijetnja bosanskim muslimanima su bošnjački intelektualci." Ni poslije te emisije nisam čuo niti saznao da se Rijaset oglasio s tim u vezi. Zato to oni i razumijevaju kao podršku ili zeleno svjetlo Rijaseta njihovom radu.

DANI: Zašto šute Vaše kolege, muslimanski intelektualci, ulema? Identičan talas šutnje je bio i 1996. kada ste zbog svojih stavova gotovo i fizički napadnuti? Šta Vam ljudi privatno govore o tekstu?

HAFIZOVIĆ:To morate pitati njih. Ne mogu Vam, uz najbolju volju, odgovoriti na to pitanje. Tačno je da je ista šutnja na djelu. Zbog toga se, nažalost, morate osjećati kao da ste osuđeni na odstrel. Ono što mi daje zadovoljštinu, snagu i istrajnost, to su mnogi ljudi koji su me ili sreli u ovome gradu, ili su zvali, masovno zvali iz drugih bosanskohercegovačkih gradova, ili su mi pak slali e-mail poruke. Njihovi su komentari fascinirajući, podrška nepodijeljena i povjerenje neograničeno.

DANI: Moram priznati da sam bila iznenađena, da ne kažem razočarana: kada je Abu Hamza sa BHT-a 1 izvrijeđao bosanske muslimane i ulemu, Rijaset nije izdao saopćenje već je Abu Hamza posjetio reisa Cerića. Na njegov nastup se Rijaset osvrnuo tek u svojoj Adendi koju i Vi pominjete u tekstu, no koliko znam - Vas reis nije pozvao u posjetu već vam je stiglo Saopćenje. Kako Vi objašnjavate takve dvostruke aršine spram muslimanskih intelektualaca i vehabijskih glasnogovrnika?

HAFIZOVIĆ:Moji odnosi sa reisom su službeni. Rijetko se viđamo, još rjeđe izravno komuniciramo. Možda je to tužno, ali tako je. No, spomenuti vehabija je, čini se, reisu mnogo važniji od mene. On je predmet rezolucija ili adendi, ja sam samo redoviti predmet njegovih saopćenja sa distance. On nema nikakvu akademsku karijeru, a o njegovu kućnom odgoju je bespredmetno i govoriti. Međutim, reis ipak nije prigovorio ni njegovom akademskom dostojanstvu niti njegovom kućnom odgoju. Meni jest i za jedno i za drugo. Ko zna, možda smo već uplovili u neki novi poredak stvari, sa novim kriterijima, standardima i mjerilima, ali još nismo postali svjesni toga. Ipak ćete morati pitati Rijaset zašto su mu draži i prihvatljiviji vehabijski emisari, na čije uvrede nikada ne odgovaraju, negoli njihovi profesori, muderisi, akademici koji žive i tumače najbolji, najprihvatljiviji i ovom trenutku najaktuelniji islam na planeti. Ja Vam na to pitanje ne mogu odgovoriti.

DANI: Vehabije su - ma šta saopćavao Rijaset - ozbiljan problem: kako ga rješavati? Da li je dovoljno ono što čini Rijaset i njegove komisije koje su - za sada - ustanovile da vehabija nema u institucijama, džamijama, medresama?

HAFIZOVIĆ:To je do te mjere ozbiljan problem da smo ga do sada trebali riješiti i preduprijediti da Bosnom ne poteku nove rijeke krvi. Svi ga moramo rješavati. On je u podjednakoj mjeri problem sviju nas, naše djece i naše budućnosti. Ono što je Rijaset do sada uradio, nažalost, oni su shvatili kao zeleno svjetlo za svoju misiju. Ne vjerujem da je Rijaset i u primisli želio im odaslati takav signal svojom Rezolucijom i Adendom na Rezoluciju, ali su to oni ipak tako shvatili. Što se komisija za praćenje i provedbu Rezolucije tiče, dok one prorade, mnogo toga bi već moglo biti nepovratno izgubljeno. Osim toga, treba li ponoviti da vehabizam nije samo stvar Rijaseta i Islamske zajednice u BiH. To je u podjednakoj mjeri problem ove države i njenih relevantnih institucija. A to, onda, znači da vehabija još kako ima u nas.
Čvrsto je ubijeđen u svoje stavove. Nemojte ga zbunjivati činjenicama!

Muhammed_Alim

Zlatna sredina

(10)

  • »Muhammed_Alim« je muško

Postovi: 347

Datum registracije: 29.03.2004

Lokacija: np

  • Poruku poslati

5

Petak, 01. Decembar 2006

Esselamu alejkum. O Residu Hafizovicu se moze puno toga reci. Pored toga sto je doktorirao na ibn Arebiju i sto je dobio priznanje za filozofiju od shiijske organizacije kao jedan od rijetkih neiranaca u svijetu (cini mi se samo jedan od dvojice) koji ima tu cast, on je i recenzirao knjigu "Vehabizam" (tacnije njen prijevod), koja je prevedena na nas jezik, a koju je pisao EsSeqaf (poznati shiija murted koji psuje ashabe i tekfiri najpoznatije alime ummeta). U recenziji Resid Hafizovic konstantuje kako Sekkaf u svojoj "naučnoj studiji" rasvjetljava: "... svu raskoš i ljepotu islama unutar znanstvenih, pravnih, teoloških, tradicijskih, kulturnih, filozofskih i umjetničkih segmenata ukupne muslimanske misleće tradicije." Zato, kad smo vec kod Resida, zelim postirati jos jedan text vezan za ovo sto je recenzirao i tako pohvalio, jer kada vidimo kakva "ulema" i literatura odgovara Residu Hafizovicu, lakse ce nam biti da shvatimo zasto mu smeta sve ono o cemu govori u navedenim intervjuima.


Budala se ponosi onim čega se pametan stidi

O Sekkafu se može dosta toga kazati. Mi ćemo navesti samo neke njegove stavove koji nam bezrezervno aludiraju da se radi o zavidniku i neznalici!

Piše : Mr. Safet Kuduzović Piše : Mr. Safet Kuduzović

Prenosi se da je jedan pustinjak izvršio malu fiziološku potrebu u bunar Zemzema. Kada je upitan o tom postupku, kazao je: "Htio sam ući u historiju." Izgleda, da se bolesne ljudske želje i ambicije ponavljaju s vremena na vrijeme. U prilog tome ide i činjenica da se ovih dana na našem skromnom tržištu islamske literature pojavila knjiga "Selefizam/vehabizam, ideološka pozadina i historijski korijeni", autora Hasana Alija Sekkafa.

Zbog antiislamskog sadržaja spomenute knjige dužnost nam je ukazati na određene činjenice, koje aludiraju da je knjigu pisao zlonamjeran čovjek kojem je glavni cilj sijanje smutnje među muslimanima. Hasan Sekkaf je, pokušavajući izaći iz anonimnosti, i želeći postati poznat pa makar i po lažima, ispunio svoj "naučni opus" neistinama i obmanama. O Sekkafu se može dosta toga kazati. Mi ćemo navesti samo neke njegove stavove koji nam bezrezervno aludiraju da se radi o zavidniku i neznalici.

Naprimjer, on u svojim raspravama sa šejhom Adnanom el-Ar'urom, koje su se vodile na londonskoj televiziji "El-Mustekille", tvrdi da je učeniji od Ibn Tejmijje i Ibn Kesira dvadeset hiljada puta. Izgleda da ovaj alim bez premca uzima znanje direktno iz Levhil-Mahfuza, jer ovakav obim znanja nisu posjedovali ni poslanici ni vjerovjesnici.
On za sebe tvrdi da u sklopu ešairskog pravca ima samostalnu i nezavisnu akaidsku školu, shodno vlastitom razumijevanju Kur'ana i Sunneta, što do sada nije kazao niko, ni od ljudi ni od džinna, ni učen ni neučen.


Muavija

Sekkaf gnusno napada i vrijeđa časnog ashaba Muaviju b. Ebi Sufjana. (Vidjeti opaske Sekkafa na: Defeuš-šubeh, str. 102-103 i 236-243.) Kada spominje Muaviju, r.a., Sekkaf citira hadise u kojima Poslanik, s.a.v.s., upozorava na licemjere (munafike). Muavija je bio javni pisar Allahovog Poslanika, s.a.v.s., a neki tvrde da je pisao i Objavu. (Vidjeti: ''Es-Sijer'', 3/123 i ''El-Isabe'', 3/412.) Dakle, po Sekkafu, Poslanik, s.a.v.s., je uzimao pokvarenjake i licemjere za pisare!!! Allahov Poslanik, s.a.v.s., je ovom časnom ashabu učio sljedeću dovu : "Allahu moj, uputi ga na Pravi put i uputi njime druge." (Ahmed i Tirmizi. Imam Tirmizi ga je ocijenio dobrim.) Šejhu-l-islam Ibn Tejmijje kaže: "Umro je Poslanik, s.a.v.s., a bio je zadovoljan sa Muavijom. To je dovoljna odlika Muaviji." (Vidjeti: ''El-Fetava'', 4/478.)

U vrijeme Omera i Osmana Muavija je bio namjesnik u Šamu, a to je posebna počast i odlika, kako tvrde imam Zehebi i Ibn Hadžer. (Vidjeti: ''Es-Sijer'', 3/132 i ''El-Isabe'', 3/412.) Zar Sekkafu nisu poznate riječi Poslanika, s.a.v.s.: "Allah je prokleo onoga ko vrijeđa moje ashabe." (Taberani, sa dobrim lancem prenosilaca.) U drugom hadisu stoji: "Kada se spomenu moji ashabi sustegnite se (tj. držite jezik za zubima)." (Taberani i Lalekai, sa dobrim lancem prenosilaca.) Kaže Ebu Zura' er-Razi: "Znaj da je zindik (odmetnik) onaj ko vrijeđa nekog od ashaba." (Vidjeti: ''El-Kifaje, str. 49, El-Hatiba.) Imam Ahmed je pitan o ljudima koji uvrijede Muaviju, pa je rekao: "Pokvarenjaci, nije dozvoljeno sa njima sjediti i treba ljude upozoravati na njih." (El-Hallal u Es-sunne, str. 434/659.)


Ibn Tejmijje

Sekkaf tvrdi da je šejhu-l-islam Ibn Tejmijje nevjernik i da ne zaslužuje ulazak u Džennet. Ovaj monstrum ponaša se kao da je čuvar na vratima Dženneta. U nemogućnosti da naučno opravda ovo divljanje, on fabricira laži na Ibn Tejmijju, Ibn Kajjima i druge učenjake ehlu-sunneta. Koristi se podlom metodom izvlačenja riječi iz konteksta rečenice, tumačeći ih shodno svojim strastima. Sve ove i brojne druge činjenice nalaze se kao video (CD) zapis sa njegove rasprave na londonskoj televiziji, gdje je poražen i ismijan, kako od šejha El-Ar'ura, tako i od uleme koja se javljala u studio i otvoreno ga proglasila lažovom.


Šiitski virus

Autor navodi imamijski (duodecimalni) mezheb uz četiri priznate pravne škole, želeći ga proturiti kao legitiman. Sljedbenici ovog tzv. mezheba imaju svoje nepogrešive imame, koji ne mogu zaboraviti niti nešto nehotice učiniti. Dakle, bolji su od Allahovih poslanikâ. Ibn Hazm tvrdi: "Sve ši'ije-imamije smatraju da je Kur'an iskrivljen i nepotpun." (Vidjeti: ''Es-Sijer'', 17/590 i ''Dirasatun anil-firek'', str. 127 i 164, dr. Ahmeda Dželija.) Imam Kurtubi kaže: "Ši'ije-imamije smatraju ashabe nevjernicima, tvrdeći da nisu postupili po oporuci i da je Alijina vlast uzeta nasilno. Neki od njih tekfire čak i Aliju zbog njegove pasivnosti u traženju svoga prava. Nema sumnje da su oni nevjernici i svi koji govore kao oni." (Vidjeti: ''El-Džamiu li ahkamil-Kur'an'', 7/265.) Sekkaf tvrdi da ši'ije-imamije vode brigu o vodstvu i redu, a da kod ehli-sunneta vlada anarhija.

O kakvom redu i harmoniji govori Sekkaf kada on čini najveći nered na zemlji?! Proglašava nevjernicima najveće imame ehli-sunneta smatrajući ih mušebbihama i mudžessimama (oni koji otjelovljavaju Allaha, antropomorfistima). On, ustvari, antropomorfizam pripisuje prvim generacijama (selefu) općenito. (Vidjeti Sekkafove opaske na: Defeuš-šubeh, str. 110.) Ovo je otvorena uvreda ne samo najboljih generacija ovoga ummeta, već i Poslanika, s.a.v.s., koji je pohvalio ispravne prethodnike u vjerodostojnim hadisima. Od ehli-sunnetske uleme, Sekkaf antropomorfistima smatra sljedeće: Ibn Ebi Asima, Abdullaha b. Ahmeda b. Hanbela, Ibn Huzejmu, Ibn Ebi Davuda, Ibn Kudamu, Ibn Tejmijju, Ibn Kajjima, Ibn Ebi Izzaa Hanefija, Ševkanija, Ahmeda Šakira, Albanija, Ibn Baza, Ibn Usejmina, Saliha Fevzana, Bekra Ebu Zejda, Sefera Havalija, Omera Eškara, Abdul-Kadira Arnauta i više od stotinu drugih učenjaka.


Ebu Hanife

Sekkaf, na str. 90, potvara selefije kako mrze Ebu Hanifu i spominje iz knjige "Es-Sunne", 1/180 Abdullaha b. Ahmeda b. Hanbela, predaje koje navodno ukazuju na to. Zašto Sekkaf nije spomenuo ocjene ovih predaja od valorizatora dr. El-Kahtanija koje se nalaze u fusnotama u citiranom djelu?! Prešutio je da se radi o ništavnim predajama koje prenose ljudi sa anonimnim biografijama ili nepouzdani prenosioci čija predanja ne vrijede ni spomena. Prevodioci – neznalice slijepo slijede Sekkafa u ovoj podvali, pa u fusnoti, str. 132, kažu: "Knjiga ispunjena mržnjom prema muslimanima. Naročito mnogo kudi Ebu Hanifu i hanefije." Spomenuto djelo kudi novotare (džehmije, haridžije, i druge), a ne muslimane ehli-sunneta, pogotovo ne hanefije koji su njihovi prvaci. Hanefije, ustvari, nikako nisu spomenute u ovoj knjizi. Nije bitno, selefije se moraju oblatiti na ovaj ili onaj način, pa i lažima. Kada bi ovi slijepci htjeli pogledati istini u oči, onda bi priznali da knjiga koju su preveli obiluje mržnjom i potvorama najboljih muslimana.

Zbog čega šiitski pioniri (Sekkaf, Mešanović, Merdan i Hafizović) ne spomenu stav ši'ija prema Ebu Hanifi?!

Šiitski imami i njihovi prvaci El-Kulejni u ''El-Kafi'', 1/58, i El-Amili u ''Vesailuš-šiiah'', 18/23, prenose da je njihov sedmi nepogrješivi imam Musa Ebul-Hasan kazao: "Allah prokleo Ebu Hanifu. Govorio je, rekao je Alija, a ja kažem, i kažu ostali ashabi." Spominje njihov šejh Muhammed el-Kešši u djelu ''Ridžalul-Kešši'', str. 145 u komentaru riječi Uzvišenog Allaha: Oni koji vjeruju i ne budu svoje vjerovanje uprljali nepravdom (El-Enam, 82.)- da je Ebu Abdullah rekao: "Allah nas sačuvao te nepravde. To je nepravda koju su počinili Zurare i Ebu Hanife." Kaže njihov šejh Muhammed er-Redvi u ''Kezebû aleš-šiiah'', str. 135: "Allah te osramotio, o Ebu Hanife, kako smatraš da namaz nije od Allahove vjere." Na drugom mjestu str. 279, Er-Revdi kaže: "Da su sunnije istinski zavoljele ehlul-bejt slijedili bi ih i ne bi svoju vjeru uzimali od zabludjelih i zalutalih kao: Ebu Hanife, Šafije, Malika i Ibn Hanbela." Kaže njihov dr. Muhammed et-Tidžani u svome djelu ''Summehtedejtu'', str. 127: "Toliko ima razilaženja u četiri mezeba koji nisu od Allah niti od Njegovog Poslanika."

U djelu ''Eš-Šiiatu hum ehlussunne'', str. 88, Et-Tidžani kaže: "Primjerice Ebu Hanife, vidimo da je izmislio vlastiti mezheb. Izgradio ga na analogiji i pukim mišljenjima nasuprot jasnih dokaza...", potom je u sličnom kontekstu spomenuo ostale imame. Ovo su izjave najpriznatije šiitske uleme. Sami svjedoče protiv sebe, kako kaže Uzvišeni: "Posvjedoči jedan svjedok iz porodice njene." (Jusuf, 26.) "


S obzirom da vise ne moze da stane ovaj text, ostatak cu postirat ako neko postira nesto poslije mene, jer ce tad moci, ili za 24 sata.
„Moguce“ upita „Nemoguce“: Gdje zivis? Rece: U snovima nesposobnih.

Muftiii

Početnik

(10)

  • »Muftiii« je muško

Postovi: 12

Datum registracije: 19.06.2005

Lokacija: np

  • Poruku poslati

6

Petak, 01. Decembar 2006

MashaAllah, sto se ovdje zahuktava rasprava... Resid Hafizovic... koji je to dvonogac...
Evo nesto kao uvod za ono sto je pisao kolumnista Fatmir u Saffu, pa kad se ulogujem tamo, moci cu da postiram ostatak texta, kad su se vec poceli postirati ovdje textovi na tu temu od zvanicnika.

Borba za opstanak: Obračun sa tzv. vehabijama
Maska za rušenje reisa Cerića


Bilo bi rahatnije da je islam u Bosni nastavio stazom prethodnih stoljeća, ali kad već nije, kad su već tzv. vehabije ostale kao naslijeđe evropskog, posebno britanskog licemjerstva, onda ovoj marginalnoj osobenosti treba omogućiti pravo na različitost. ...Ništa više, i ništa manje nego što takvo pravo kršćanstvo uvažava amišima, jehovnim svjedocima i raznim drugim čitačima Biblije. Tolerancija takve razlike ne smije ugroziti pravo domaćina da određuje red u svojoj kući, i otud Rezolucija IZ-e zavređuje punu podršku...

Saff


A ovo je prenijeta hutba od Abdussameda Busatlica u Saffu, koja se vjerovatno moze vezati za ove dogadjaje i povod govora Hafizovica i jos mnogih stvari:


Smutnja je gora od ubijanja

Hatib: Abdusamed Nasuf Bušatlić

Allah, dž.š., je u Kur'anu objavio: I pokoravajte se Allahu i Poslaniku Njegovu, i ne prepirite se da ne biste klonuli i bez borbenog duha ostali; i budite izdržljivi, jer Allah je, zaista, na strani izdržljivih. (El-Enfal, 46) Posljednjih dana bh. javnost ponajviše se bavila Rezolucijom o različitom tumačenju islama, odnosno o dodatku ove rezolucije koju je objavila Islamska zajednica BiH. Iako se tako ne kaže u Rezoluciji, mediji informiranja su istu protumačili kao konačan i dugo očekivani odgovor Islamske zajednice BiH na pojavu i aktivnosti tzv. vehabija. Naime, priča o vehabizmu i vehabijama seže još u period agresije, ali je kulminaciju doživjela nedavnim oružanim sukobom džematlija u Arap džamiji u Novom Pazaru i nastupom naturaliziranog Bosanca Abu Hamze na BHT 1.


U islam se ne poziva metodama suprotnim Šerijatu

Bez bilo kakve zadrške, svaki Bošnjak – musliman mora se složiti sa činjenicom da je Rezolucija Islamske zajednice BiH opravdana i da je svi moramo podržati i uraditi sve da eliminiramo razloge koji su doveli do njenog objavljivanja. Zašto? Zato što je izraz iskrenosti, političke zrelosti i dalekovidosti, prije svega, vjerskog vođe muslimana u Bosni reisul-uleme Mustafe ef. Cerića, koji je još jednom opravdao svoj izbor za bošnjačkog reisa. A glavni razlozi koji su doveli do objavljivanja Rezolucije su islamu potpuno neprimjerene, a često puta i nasilničke metode u misionarskom djelovanju pojedinih muslimana koji se predstavljaju i deklarišu kao zagovornici oživljavanja sunneta Muhammeda, s.a.v.s., i kao sljedbenici ispravnog i izvornog islamskog vjerovanja koje je utemeljeno na Kur'anu i sunnetu Muhammeda, s.a.v.s. Niko od muslimana ne poriče obavezu pozivanja u Allahovu vjeru, a posebno onih koji posjeduju šerijatsko znanje, ali se u islam ne može pozivati i islamski propisi objašnjavati metodama koje su u suprotnosti sa islamskim učenjem i intencijama Šerijata. Osnovno pravilu u da'wi je kur'anski ajet u kojem Uzvišeni kaže: Na put Gospodara svoga mudro i lijepim savjetom pozivaj i s njima se na najljepši način raspravljaj. (An-Nahl, 125) Zatim: Samo Allahovom milošću ti si blag prema njima; a da si osoran i grub, razbježali bi se iz tvoje blizine. Zato im praštaj i moli se da im bude oprošteno, i dogovaraj se sa njima. (Ali Imran, 159) U jednom od svojih hadisa na ovu temu, Muhammed, s.a.v.s., je rekao: ''Razveseljavajte, a ne rastjerujte, olakšavajte, a ne otežavajte!'' Na osnovu ovih ajeta i hadisa lahko je zaključiti da je glavni cilj da'we pridobijanje ljudskih srca za Allahovu vjeru, a ljudska srca je nemoguće pridobiti grubošću, agresivnošću i nametljivošću, pa makar bio i u pravu.


Prestati sa nasiljem

Neprimjerenih metoda i postupaka pojedinih muslimana, ili grupica, bilo je mnogo na našim prostorima. Mi ćemo spomenuti neke, radi pouke i ibreta, a nikako samo radi puke kritike i osude. Uistinu je daleko od islamskog postupanja i edeba, recimo, doći u neku od bosanskih džamija i izbaciti sve tespihe iz džamije pod izgovorom da je upotreba tespiha haram i da je to novotarija u vjeri. Onaj ko želi saznati kakav je stav islama po pitanju upotrebe tespiha neka konsultuje stavove i fetve učenjaka poput šejha Ibn Usejmina, Bin Baza, r.a., i drugih. A upravo su takvi postupci unosili nered i smutnju među muslimane. Zatim, često puta vrlo grubo i agresivno insistiranje da se prekine sa novotarijom koja se zove zajednički zikr nakon namaza, što je upravo bio glavni povod i razlog međusobnih svađa i razmirica muslimana u Sandžaku, koje su na kraju eskalirale u oružani sukob. Na stranu to što je taj sukob insceniran i naručen od onih koji muslimanima samo zlo snuju, i što su pojedinci iz Islamske zajednice u Sandžaku prihvatili tu prljavu igru, muslimanska omladina nije smjela dozvoliti sebi takav luksuz da zbog jedne sitne novotarije bude povod sukoba i opće hajke na određene skupine muslimana. Još gore od toga je konstantno napadanje na čast i ugled pojedinih muslimana i muslimanskih vođa, kojima se neprestano lijepe ružni epiteti, poput munafici, psi, idioti, izdajice vjere, a često puta ih nazivaju i nevjernicima i otpadnicima od islama zbog nekih njihovih postupaka i izjava. Primjer destruktivnog ponašanja pojedinih grupa, koje često puta imaju podršku i od učenih muslimana koji su završili islamske fakultete, jeste upravo naš časopis Saff koji je u očima spomenutih skupina obična zabluda, a oni koji rade u Saffu zabludjeli ljudi koji su skrenuli sa puta istine nakon što su bili na ispravnoj stazi, a da takvi nisu nikada naveli nijedan dokaz za svoje tvrdnje, a kamoli da su našli za shodno da se na lijep način posavjetuju sa svojom braćom koja su, eto, skrenula sa Puta. Osim toga, oni ne mogu naći u Kur'anu i sunnetu, niti u misionarskoj praksi islamskih učenjaka kroz historiju, niti jedan jedini dokaz koji bi potvrdio i opravdao takve metode i takvo ponašanje prema muslimanima. Ovim želimo kazati da se mora pod hitno prestati sa nasilnim metodama u tzv. ispravljanju vjerovanja kod drugih muslimana, jer mi ne smijemo dati nimalo povoda neprijateljima islama i muslimana da unose mržnju i razbijaju naše jedinstvo.


Licemjerstvo medija informiranja

A upravo su naši neprijatelji najviše hajrovali u svemu ovome. Oni su uspjeli nametnuti tezu da je tzv. vehabijska ideologija velika opasnost koja se nadvila nad Bosnom, a koja je navodno atak na bošnjačko-islamsku tradiciju i napad na mir i stabilnost u BiH i regionu. Međutim, mi dobro znamo da to nije nikakav napad na određenu skupinu ekstremnih muslimana koju nazivaju vehabijama, već napad na islam i muslimane općenito. U svojim prljavim namjerama da utrnu svjetlo islama na ovim prostorima, neprijatelji islama posebno koriste medije kao moćno oružje u sijanju smutnje i nereda. Ti mediji su ovaj put kobajagi stali na stranu reisul-uleme Mustafe ef. Cerića u borbi i konačnom obračunu Islamske zajednice sa vehabijama. A sjetimo se samo kako su ti isti mediji frontalno i bezobzirno napadali na ličnost, čast i dostojanstvo reisa Cerića kada su ga, nakon njegovih istupa protiv nemorala i pornografije, prikazivali nagog na naslovnim stranicama tričave bulevarske štampe.

Zatim, sjetimo se kakve je napade i poniženja doživio od medija, koji su bili potpomognuti naivnim pojedincima iz samog vrha IVZ-a, kada su ga, pred izbor za reisul-ulemu u BIH, nazivali nepismenim starcem koji bi morao da se vrati u školske klupe pa da pred ''učenim'' ljudima nauči znanje i stekne zvanje koje će biti priznato i validno.

Nakon toga su došli opći politički izbori u našoj državi, gdje je u predizbornoj kampanji glavna meta opet bio reis Cerić, koji je šikaniran, napadan i potvoran na najgori način, dok su medijske ''zvijezde'' promotori laži i sijači smutnje, zajedno sa svojim mentorima i zakletim neprijateljima islama, zadovoljno trljali ruke. A sada ta armada licemjerja staje na stranu reisa Cerića i zakrvavljenih očiju i zapjenjenih usta agituje protiv tzv. vehabija, ubjeđujući reisa i ostale iz Islamske zajednice da je kucnuo čas za obračun – sad il' nikad.

Na kraju, želimo kazati da vodeće strukture u Islamskoj zajednici na čelu sa reisul-ulemom Mustafom ef. Cerićem, tj. da IVZ kao krovna vjerska institucija Bošnjaka muslimana mora uistinu napraviti pozitivan zaokret i učiniti temeljitu reformu u svom radu, a posebno na planu vjerskog osvješćivanja Bošnjaka.



IZ treba otvoriti vrata svim muslimanima

Islamskoj zajednici mora biti jasno za sva vremena da se islamijjet u Bosni ne može održati na ilahijama, kasidama, mevludima, raznim folklornim oblicima i običajima koji često puta nemaju nikakvog utemeljenja u islamskim izvorima. Bošnjaci su u vjerskom smislu bukvalno nepismen narod, i takvo stanje se ne može održavati i braniti u ime nekakvog bosanskog islama i bošnjačko-hanefijske prakse i tradicije. Dokaza za to ima napretek, a da muslimani ne znaju ni kako se proslavljaju islamski praznici, najbolje nam govore terevenke i orgijanja po mnogobrojnim kafićima i diskotekama koja su obilježila protekli Ramazanski bajram, a, Boga mi, ni tzv. bajramski programi na televizijskim stanicama nisu nešto odisali islamom.

Zatim, Islamska zajednica mora otvoriti svoja vrata svim muslimanima, a posebno onima koji su završili islamske fakultete. Sa njima se treba uspostaviti bratska veza i maksimalna saradnja, svejedno radili oni kao službenici Islamske zajednice ili ne. Jer, ljudi koji su školovani i stručni, i koji posjeduju islamsko znanje ne mogu biti tek tako odbačeni i prepušteni sami sebi, da ne kažemo gurnuti u ilegalu, jer ako im Islamska zajednica ne pruži ruku, oni će po prirodi stvari djelovati i raditi na promicanju i širenju islama, i to im niko ne može zabraniti niti uskratiti. Međutim, u tom slučaju, svako će raditi i djelovati individualno što može dovesti do nerazumijevanja i nesporazuma koji su nam nepotrebni, posebno danas i posebno u Bosni Hercegovini.
Iskreno se nadamo da će Islamska zajednica imati razumijevanja za zahtjeve i potrebe muslimana na ovim prostorima i da ćemo plodove pozitivnih promjena i kvalitativnog zaokreta u našoj krovnoj instituciji svi zajedno ubrzo osjetiti.

Muhammed_Alim

Zlatna sredina

(10)

  • »Muhammed_Alim« je muško

Postovi: 347

Datum registracije: 29.03.2004

Lokacija: np

  • Poruku poslati

7

Petak, 01. Decembar 2006

Evo ga i nastavak iz mog prethodnog posta:

"Bestidne potvore

Sekkaf potvara ehli-sunnet (on ih naziva vehabijama), pa kaže na str. 70, da kod njih postoji "krnjavost po pitanju veličanja Poslanika, neka je na njega i na njegovu porodicu salavat i selam, te nepoštivanje alul-bejta i nepriznavanje njihovog časnog položaja". Ova tvrdnja je vrlo slaba podvala čak i za nevjernike, a kamoli za muslimane. Šta fali, bombarduj svim raspoloživim. Zar Ibn Ebi Asim (koga Sekkaf spominje kao vodećeg selefiju i antropomorfistu) nije napisao djelo "Fadlus-salati alen-Nebijj'' (Vrijednost salavata na Vjerovjesnika)? (Vidjeti: ''Lisanul-mizan'', 2/106, ''Zejlul-takjid'', 2/257 i ''Nejlul-evtar'', 3/128.) Zar poznati hanbelija Ibrahim b. Muflih nije autor djela koje nosi isti naziv "Fadlus-salati alen-Nebijj'' (Vrijednost salavata na Vjerovjesnika)? (Vidjeti: ''El-Maksadul-eršed'', 1/237.)

Zar Ibn Kajjim, po Sekkafu zagriženi selefija kojeg na sva usta pljuje i blati, nije napisao djelo "Dželaul-efham", štampano na skoro 800 stranica, spomenuvši u njemu preko 500 hadisa koji ukazuju na odliku salavatâ na Poslanika, s.a.v.s.?! Zar šejh Albani, po Sekkafu jedan od agitatora, utemeljivača i obnovitelja ideologije selefizma, nije valorizirao hadise iz djela "Fadlus-salati alen-Nebijj (Vrijednost salavata na Vjerovjesnika)" od kadije El-Džehdamija? Zašto je Sekkaf prešutio ove i brojne druge činjenice koje mu ne idu u prilog?!

Iznoseći potvoru na tzv. "vehabije", izmoreni džehmija Sekkaf, str. 74, kaže: "Vehabije i selefije vjeruju da je Allah, dželle šanuhu, tijelo koje ima svoje granice i svršetak, te da ima oblik, lice, dva oka, usta, kutnjake, zrake Svoga lica (subuhat), dvije ruke, šaku, mali prst, kažiprst i prste, prsa, bok, dvije potkoljenice, dvije noge i dva stopala, te da je smješten na Aršu." Istinu i laž, Sekkaf, spominje u jednom kontekstu i trpa u isti koš. Ehli-sunnet, uprkos Sekkafu-džehmiji, tvrdi da Allah ima lice, dvije ruke, i da se uzvisio iznad Arša, i ostala svojstva koja je Sebi pripisao u Kur'anu ili Poslanik, s.a.v.s., u sunnetu, na način kako odgovara Njegovoj Uzvišenosti. Ko je to od spomenute selefijske uleme rekao da Allah ima mali prst, kažiprst, prsa, usta, kutnjake itd? I ko je od njih rekao da su Allahova svojstva kao i ljudska svojstva?

Potom vješti obmanjivač želi zamazati zločine koje je počinio nad najboljim sinovima ovoga ummeta, ulemom, pa tvrdi, na str. 21-22, kako je islam vjera savjeta, blagosti i tolerancije. Gledajući u ovo i u ostala Sekkafova djela nismo našli ni traga od spomenutih vrlina. Umjesto islamske etike našli smo samo gnusne uvrede, potvore i ismijavanja islamske uleme.

Sekkafovi, kao i savjeti dvojice antisunnetskih pionira i analfabeta kad je islam u pitanju, ogledaju se u otvorenom vrijeđanju ehli-sunnetskih učenjaka i daija (misionara) koristeći pri tome kočijaške metode i potvore, zbog kojih bi se svaki normalan čovjek stidio. Uistinu je zavist najgora bolest. Ali, nije čudno, onaj ko nema obraza niti bogobojaznosti može raditi šta želi, kako kaže Allahov Poslanik, s.a.v.s.: "Ako se ne stidiš, čini šta želiš." (Buhari)

Reakcionarni akademik

Spomenuto djelo je slika i prilika autora, prevodilacâ a posebno irelevantnog recenzenta koji je u ovoj košoneriji odigrao dvorsku ludu. Neracionalni akademik i menadžer šiizma, prof. Rešid Hafizović, kojim je gorko iskušan FIN, konstatuje kako Sekkaf u svojoj "naučnoj studiji" rasvjetljava: "... svu raskoš i ljepotu islama unutar znanstvenih, pravnih, teoloških, tradicijskih, kulturnih, filozofskih i umjetničkih segmenata ukupne muslimanske misleće tradicije." Profesore, da li si ti, uopće, svjestan šta pišeš?

Da li osjećaš tračak odgovornosti za ove demagogije, bar pred čitaocima? O kakvim pravnim, teološkim, kulturnim i drugim segmentima govoriš? Kome prodaješ maglu u ambalaži providne retorike?! Misliš li da su ljudi mutavi da neće skužiti tvoje derogativnosti. Prije potpisa trebao si pomno prostudirati ili bar pročitati ovaj monstrum od knjige. Nepojmljivo i vanrazumno je da učitelj "akide" stavi svoj potpis na tako prljavo djelo.

Profesore, puno se pozivaš na razum, pa gdje ti je taj razum?! Je li ovaj bezobrazluk produkt racionalizma kome pozivaš?! Zar čovjek koji nosi visoko akademsko zvanje tako naivno pristaje biti pokusni kunić?! Nije zamjeriti. Od onoga ko ne poznaje akaid prvih generacija, koga su odgojili filozofi, ko slijepo tumara rafidijskim tminama zabluđujući studente svojim filozofskim debatiranjima, bolje, nažalost, nismo ni očekivali. Aferim profesore. Samo naprijed, rame uz rame sa vjernim ahbabom Ivanom Lovrenovićem u lovu na sunnije.

Sunnijski dezerteri

Prevodioci se otvoreno hvale kako su napisali knjigu o vehabizmu. Kite se tuđim perjem. Knjigu je napisao tekfirdžija Sekkaf, a oni su dodavali, lijepili i blatili daije po Iblisovim instrukcijama. Slijedeći jadnog Hafizovića u degradiranju muslimana, Merdan na TV "Hayatu" tvrdi kako "vehabizam" čini od "normalnog muslimana" čudovište. Nakon sramnih lupetanjâ kojima su se prevodioci po prvi put predstavili bh. javnosti može se konstatovati da izlazak iz, po njima, tzv. vehabizma, a po nama ehli-sunneta, od nekih ljudi pravi čudovišta koja će, vjerovatno, završiti na psihijatriji.

Zbunjeni Mešanović (koji još uvijek nije javno definisao svoj zabludjeli tarikat) govoreći za "Dane", kaže: "Oni su bili drugačiji – pušili su, slušali muziku ... bili normalni ljudi." Shodno islamskoj jurisprudenciji i principu suprotnog pojmanja, svi koji ne puše i ne slušaju muziku, nisu normalni ljudi!!! Komentar je suvišan. Neće nas iznenaditi ako Mešanović svoje "naučno putovanje" završi na Haškom tribunalu da posvjedoči o "zločinima" koje su činile žrtve gorke agresije i genocida. Njih dvojica otvoreno proglašavaju nevjernikom uvaženog doktora šerijatskih nauka, akademika, i jednog od najaktivnijih misionara u BiH.

Zatim obmanjuju ljude po medijima kako žele "dobro" muslimanima. Jadno li je dobro kome pozivaju. Kulminaciju svoje kamuflaže krunisali su toplim, nježnim, a možda i suzama popraćenim zahvalama Ivanu Lovrenoviću, koji je, s punim žarom pritekao u pomoć sunnijskim dezerterima. Zar se ne stide bar vjernika, ako ne Uzvišenog Allaha?! Zar imaju, nakon svega, snage i obraza da se pojave među muslimanima?! Jasno se pokazalo ko, kako oni kažu, "klošari", tekfiri, sije smutnju i predstavlja opasnost za našu lijepu vjeru, i da će to muslimani u Bosni i Hercegovini lahko prepoznati.

Islamski omladinski casopis SAFF
„Moguce“ upita „Nemoguce“: Gdje zivis? Rece: U snovima nesposobnih.

ed

Veteran

(61)

  • »ed« je muško
  • »ed« je autor ove teme

Postovi: 3.336

Datum registracije: 17.12.2002

Lokacija: D

  • Poruku poslati

8

Petak, 01. Decembar 2006

Molim vas da ne razvodnjavate temu. Tema se treba iskljucivo baviti problemom na relaciji Rijaset - prof. Hafizovic. U tom smislu su prva tri teksta relevantna a naredna tri samo prijete da temu otjeraju u coravu stranu, kao sto se milion puta desilo do sada. Mislim da kao pokretac teme imam pravo da vas zamolim da uklonite svoje tekstove. Takodje bih vas zamolio (i druge koji se budu javljali) da se suzdrzite od kvalifikacija u pogledu licnosti prof. Hafizovica ili bilo koga drugog.
Čvrsto je ubijeđen u svoje stavove. Nemojte ga zbunjivati činjenicama!

Muftiii

Početnik

(10)

  • »Muftiii« je muško

Postovi: 12

Datum registracije: 19.06.2005

Lokacija: np

  • Poruku poslati

9

Petak, 01. Decembar 2006

Ali ovo je toliko usko vezano da se mora ubaciti, je jer sire rasvjetljava okolnosti i razloge svega ovoga, tako da je uklanjanje ovog mog posta, a i ova druga dva pravo "osakacivanje". Moramo da se sacuvamo od iznosenja poluistina i fragmentalnog iznosenja cinjenica, jer ce tako biti tesko (nemoguce) doci do ispravnog zakljucka. Evo imam prijedlog, ako bismo da sprijecimo razvodnjavanje teme, da se ovdje iskljucivo postiraju textovi vezani za ovu temu, i koji doprinose njenom rasvjetljavanju (vezani za odnos Hafizovica & Co.-Reisa & Co.- Selefija), ali BEZ svojih licnih upadica i komentara i zakljucaka. Znaci da zakljucke, misljenja i pretpostavke zadrzimo za sebe, a ovdje da navodimo ono sto predstavnici tih triju strana u javnost iznose (vezano za temu naravno). Mislim da je ovaj nacin mnogo konstruktivniji od fragmentalnog iznosenja cinjenica koji vise vodi u zbunjivanje nego u rasvjetljavanje.

harunh

Zlatna sredina

(10)

Postovi: 567

Datum registracije: 14.09.2005

Lokacija: paris

  • Poruku poslati

10

Petak, 01. Decembar 2006

Selam

Moj ed-e ako si mislio hiljadugodisnje trvenje muslimana i izravnog neprijateljstva svesti na odnos Hafizovica i Rijaseta grdno si se prevario zato zatvaraj pod hitno temu ili je pusti neka kaze sta ko ima.
Hvala Allahu dz. s. Koji je dao da se nadjem na pravom mjestu kad je bilo najpotrebnije! :klanja:

  • »annonimus« je muško

Postovi: 3.054

Datum registracije: 15.12.2002

Lokacija: My chamber

  • Poruku poslati

11

Subota, 02. Decembar 2006

Gledao sam pre neko vece Hafizovica i to njegovo izlaganje mi se nije dopalo.Posle toga je gostova Ef.Ceric mislim sta reci svaka cast.Za daljne komentare ce se potruditi drugi clanovi,koji su spremniji od mene.

Sellam
" Bilen alemlere rahmettir "

harunh

Zlatna sredina

(10)

Postovi: 567

Datum registracije: 14.09.2005

Lokacija: paris

  • Poruku poslati

12

Subota, 02. Decembar 2006


--------------------------------------------------------------------------------


Reisu-l-ulema Mustafa ef. Cerić


Nema razloga za fobiju od bilo koga, pa niti od vehabija

Pitanje priznanja islama u Evropi nije samo pitanje muslimana, već i Evrope * Nećemo odustati od medresa, u njima se hrani naša bosanska duša





Reisu-l-ulema dr. Mustafa Cerić je prije tri dana bio u Zagrebu, gdje je prisustvovao jubileju 90. godišnjice službenog priznanja IZ u Hrvatskoj, a dan poslije na obilježavanju 380. godišnjice Behram-begove medrese u Tuzli.
Upravo ova dva značajna jubileja, kao i pitanje vehabizma u BiH, o kojem se u posljednje vrijeme mnogo toga oprečnog može čuti u javnosti, bili su neposredan povod za intervju s reisom.

Sloboda islama


Koju ste poruku uputili na svečanosti u Zagrebu povodom 90. godišnjice priznavanja IZ u Hrvatskoj?

- Proces priznavanja slobode islama i odgovornosti muslimana u Hrvatskoj nije bio lahak. Potrošeno je mnogo vremena oko izgradnje Zagrebačke džamije, ali se na kraju isplatio trud i napor kako za muslimane, tako i za državu Hrvatsku. Nadam se da će Slovenija biti dovoljno mudra da iz iskustva izgradnje Zagrebačke džamije uzme pouku. Izgradnjom Zagrebačke džamije, muslimani su dobili kutak za smirenje svoje duše i podigli simbol svoje slobode u Zagrebu, a Hrvatska je pokazala svijetu da je ozbiljna država koja poštuje ljudska prava i zauzvrat je dobila priznanje prijatelja širom muslimanskog svijeta, kao rijetko koja država u Evropi.
No, pitanje priznanja islama u Evropi nije samo pitanje muslimana. To je i pitanje Evrope. Dakle, onoliko koliko je to stvar muslimana, toliki je i interes Evrope da prizna islam, kao svoju vjeru, kao svoju kulturu i baštinu. Odbijati da se prizna jedna od najvećih svjetskih vjera, znači negirati samoga sebe u ogromnom dijelu svijeta, gdje je žila kucavica globalne energije i gdje su glavni morski prolazi od sjevera na jug i obrnuto, te od zapada na istok i obratno.
Čestitam muslimanima u Hrvatskoj na jubileju 90. obljetnice priznavanja islama u državi Hrvatskoj, moleći Boga da im podari jedinstvo u vjeri i ljubavi; da ih zbliži u nevolji i brizi; da im pomogne u poslu i životu; da im čuva djecu i porodicu i da ih stalno podsjeća da smo braća i da smo jedna i jedinstvena Islamska zajednica.

I u Tuzli je bilo svečano - Behram-begova medresa obilježila je 380. ljeta. Pošto se u zadnje vrijeme mnogo govori i piše o medresi, šta možete reći o ulozi i značaju medrese kod nas?

- Prvo, čestitam Tuzli, našoj Bosni i našoj Zajednici na velikom jubileju koji svima nama mnogo znači. Posebno čestitke upućujem muftiji Kavazoviću, direktoru Fazloviću te muderisima Behram-begove medrese koji su pokazali da su dostojni nasljednici velikog vakifa Behram-bega. Ponovio bih ono što sam rekao u Tuzli. Sretan sam, presretan. U Behram-begovoj medresi odgajale su se generacije prema mudrosti velikog Gazi Husrev-bega: "U medresi treba da se uči sve što zahtijeva vrijeme i mjesto." Samo na takvoj životnoj mudrosti, koja je utemeljana u duhu Kur'ana i Sunneta, i koja ima svoje uporište u maturidijskom akaidu i hanefijskom fikhu, bilo je moguće Bošnjacima čuvati i sačuvati islam kao žeravicu na dlanu - koju ako držiš, peče te, a ako je pustiš, ugasit će se.
Neka se zna, i to treba stalno ponavljati da mi, kao ni naši preci, nećemo pustiti žeravicu da se ugasi, ma koliko nas pekla. Nećemo se odreći ni maturidijske mudrosti, niti hanefijske praktičnosti. I nećemo odustati od medresa. U njima se hrani naša bosanska duša. U njima se brani naša domovina. U njima se uči o Božijoj naravi i o Božijoj volji. U njima se nalazi list naše zrelosti. U medresama se uči sloboda izbora najboljeg u životu, a to je život po slovu i duhu Allahovog šerijata - zakona, koji zapovijeda dobro, a zabranjuje zlo.

Bitna pitanja


Da li je naglašavanje maturidijskog učenja u akaidu i hanefijskog mezheba u fikhu posljedica rasprave o vehabizmu u zadnje vrijeme kod nas ili je to nešto što se podrazumijeva da su kod nas sve medrese na tragu maturidijsko-hanefijske škole u tumačenju islama?

- Očito, ništa se ne podrazumijeva. Neke stvari treba stalno ponavljati i obnavljati da bi trajale. Pa tako i maturidijsko-hanefijsko učenje kod nas. Dakle, mi treba da pratimo šta su govorili ili govore veliki muslimanski umovi, ali, prije svega, treba da upotrijebimo oštro bosansko oko i bistri bosanski um kako bismo znali praviti razliku između bitnih i nebitnih pitanja i korisnih i štetnih stvari. Jer, za nas, ovdje i sada, nisu bitna pitanja oko kojih postoji sporenje među muslimanima više od 14 stoljeća, već je za nas bitno pitanje oko kojeg se svi slažu, a to je da su muslimani braća.
Za nas nije korisno mezhebsko nadmetanje, već je za nas korisno da shvatimo staro fikhsko pravilo da nema mezhebske podjele među narodom. A to znači da je neodgovorno, štetno i krajnje opasno širiti mezhebske podjele u bosanskom narodu koji se navikao na maturidijski mezheb u akaidu i hanefijski mezheb u fikhu.
Od imama Maturidije smo naučili da je razum dužan da razumije bît "Božije naravi" onako kako to Objava kazuje i razum prima, dok smo od Imam-i Azama Ebu Hnife naučili da u primjeni "Božije volje" ili "Božijeg prava" budemo razumni i umjereni, jer "Bog duži čovjeka samo onoliko koliko može podnijeti."

Pojam vehabizma se, uglavnom, povezuje sa imamom Muhammedom Abdulvehhabom. Šta Vi mislite o tome?

- Ako prihvatite da vas vodi literatura konspiracije u kojoj se muslimanima sugerira samokrivnja i samomržnja (selfhatred), onda je razumljivo da je imam Muhammed Abdulvehhab kriv za pad Osmanskog carstva. Na drugoj strani, ako uzmete činjenicu da je raspad Osmanskog carstva u 18. stoljeću bio nezaustavljiv, onda vam oni koji su spasili što se spasiti moglo, izgledaju kao spasitelji. Jedan od takvih kod nas je bio Husejn Kapetan Gradaščević, koji se borio za našu autonomiju.
Dakle, u povijesnim okolnostima kad se jedan sistem vrijednosti, moralnih i političkih, ruši i umjesto njega se ustanovljava drugi, svi akteri u tom procesu mogu se posmatrati i kao izdajnici i kao spasitelji nacije. Ovisino od ugla iz kojeg se gleda na povijesne događaje. Ovisno od ideologije, odnosno interesa, kojeg neko u trenutku zagovara. Ne mislim da jeiko od nas ovdje dovoljno upućen i dovoljno svjestan povijesnih zbivanja oko pada Osmanskog carstva i uloge imama Muhammeda Abdulvehhaba u tome.
Sve što mi znamo o tome temelji se na literaturi koja u pozadini ima ideološku ili političku boju koja, uglavnom, ima namjeru da održava stalne unutarmuslimanske sukobe u kojima stradaju samo muslimani, u kojima se muslimani međusobno iscrpljuju do besvijesti, bez smisla i bez koristi.

Stalni pritisak


Pa šta nam je onda činiti?

- Mi ovdje moramo biti dovoljno mudri da ne upadnemo u tu zamku. Moramo biti hrabri, kao i naši preci, da odolimo pritisku koji nas tjera na stanje "samomržnje" (selfhatred). To iskustvo su imali Jevreji u Evropi. Naime, kad se na mali narod, kao što su bili Jevreji u Evropi, i kao što smo mi Bošnjaci danas, stalno vrši pritisak - progonima, ubijanjima i optužbama za ovaj ili onaj kolektivni grijeh - onda se kod nekih ljudi javlja fenomen "samomržnje".
Pošto ne mogu ili ne smiju uprijeti prstom u pravog krivca, neki ljudi krive sami sebe i"svog" najbližeg. Za taj stav se ne odgovara zato što su obojica slabi i onaj koji optužuje i onaj kojeg se optužuje. To je ono što je Rijaset htio kazati u svojoj Rezoluciji o tumačenju islama - mi ne smijemo biti ksenofobični jedni prema drugima. Mi moramo razvijati međusobnu toleranciju. Mi ne smijemo zalutati u bilo koji ekstrem.
Nema razloga za fobiju od bilo koga, pa niti od vehabija. Islamska zajednica je bila dovoljno snažna i imala je dovoljno sabura da riješi mnogo teža iskušenja proteklih godina, pa je sigurno da je ona i sada snažna i odgovorna da jasno i nedvosmisleno istrajava u očuvanju islamske tradicije Bošnjaka. Mora se poštivati red i poredak IZ, u kojem svako može naći svoje mjesto. Bilo koje zastranjivanje u vjerije zlonamjerno i opasno za naš opstanak.

Svi znamo da je Kraljevina Saudijska Arabija neizmjerno pomagala BiH, posebno bošnjačkom narodu kad je bilo najteže. Šta mislite o kritici na račun Saudijske Arabije u vezi s pojavom vehabizma?

- Prije svega, treba znati da je Kraljevina Saudijska Arabija više od države i više od porodice Ali. Saudijska Arabija je kolijevka duhovnosti više od milijardu ljudi u svijetu. U njoj su dva časna grada Mekka i Medina. Saudijski kralj je čuvar Kible-Kabe, središta pobožnosti muslimana. Ovih dana naše hadžije kreću na hadž, akobogda. Uz sve to, treba znati istinu koja nas muslimane u BiH obavezuje, a to je da je Kraljevina Saudijska Arabija, dakle, porodica Ali Saud, tj. kralj Saudijske Arabije bio s nama kad nam je bilo najteže.
Visoki saudijski komitet za pomoć Bosni i Hercegovini štampao je hiljade brošura, u kojima je precizno, u brojkama i slikama, navedeno koliko je Kraljevina Saudijska Arabija pomogla svim narodima Bosne i Hercegovine. To nisu samo džamije, kako se uglavnom govori, već na stotine kuća, na desetine bolnica, škola, domova zdravlja, mnogih privrednih objekata, puteva, a da se ne govori o pomoći hiljadama jetima - siročadi.
Ovo nije nikakva reklama za Saudijsku Arabiju jer to njoj, doista, ne treba, već je to istina koja nas obavezuje moralno i na svaki drugi način. Pa, ko, onda, ima pravo sve to baciti pod noge i dovoditi nas u stanje stida pred Bogom i svijetom. Bojim se Božije kazne zbog nečije nezahvalnosti i bahatosti.

Vjekovna tradicija


U BiH postoje uvjerenja da ima vehabija koji ugrožavaju vjekovnu islamsku tradiciju Bošnjaka. Zar nije tako? Rijaset IZ je o tome izdao Rezoluciju u kojoj osuđuje skretanje s te tradicije muslimana? Šta Vi o tome kažete?

- Naravno da ima pojedinaca i grupa koje drugačije tumače islam od onog kojeg većina Bošnjaka zna i prakticira. Mi smo o tome donijeli jasnu i nedvosmislenu fetvu još 1993. godine, koja je objavljena u Glasniku br. 1-2, 1994. godina. Za one koji govore da nismo ništa radili na tom planu, podsjećam ih na tu fetvu u kojoj se, između ostalog, kaže:
1. Muftije, imami, starješine tarikata i svi drugi vjerski službenici u muftijstvima, odborima, institucijama i ustanovama Islamske zajednice u zemlji, iseljeništvu i muhadžerluku dužni su da se dosljedno pridržavaju propisa hanefijskog mezheba u vršenju vjerskih obreda u džamijama, mesdžidima, tekijama i na svim vrstama islamskih skupova.
2. Muftije, imami, starješine tarikata i drugi vjerski službenici dužni su poučavati svijet da nije dozvoljeno u području ibadata samoinicijativno miješati propise priznatih mezheba, to jest u nekim slučajevima postupati po propisima jednog mezheba, a u drugim slučajevima po propisima drugog mezheba.
3. Pri sastavljanju udžbenika iz područja ibadata voditi računa o tome da se ne povrijede načela hanefijskog mezheba.
Dakle, nije tačno da je Rijaset zakasnio u zaštiti islamske tradicije Bošnjaka, niti će Rijaset odustati od insistiranja da se slovo i duh Rezolucije primijeni. Drago mi je što mogu reći da su prvi rezultati Rezolucije već pozitivni. Dakle, oni koji su bili izvan IZ, vraćaju se. Ako cijela Evropa govori o "integraciji" muslimana u sistem općih i društvenih vrijednosti, onda je IZ najpozvanija da to radi sa svojim članovima - muslimanima.
Ono što Rijaset neće činiti jeste "lov na vještice". U svemu nam je potrebna umjerenost. Nema razloga za pretjeranost, niti smije biti nedotjeranosti, nedosljednosti u primjeni hanefijskog mezheba. Oko toga nema više razgovora. To svima mora biti jasno. Bosanski muslimani moraju sačuvati jedinstvo u vjeri i domovini. Za nas nema drugog puta.

Nije mudro sijeći granu na kojoj sjediš

- Naravno, Bosnu i Hercegovinu nije pomagala samo Saudija, već i cijeli islamski svijet. Mekteb-i nuvab (Fakultet islamskih nauka) obnovljen je donacijom emira Države Katar; prva faza Gazi Husrev-begove biblioteke izgrađena je uz veliku pomoć katarskog emira... Nije mudro sijeći granu na kojoj sjediš. Sloboda mišljenja i govora je uzvišena stvar, ali je odgovornost pred Bogom, pred samim sobom i pred svijetom uzvišenija - poručio je reis Cerić.

Razgovarao: Sejad LUČKIN


Hvala Allahu dz. s. Koji je dao da se nadjem na pravom mjestu kad je bilo najpotrebnije! :klanja:

Samir_007

Početnik

(10)

  • »Samir_007« je muško

Postovi: 37

Datum registracije: 08.10.2004

Lokacija: Novi Pazar

  • Poruku poslati

13

Subota, 02. Decembar 2006

"oni dolaze po nasu djecu"
Ove rijeci Resada Hafizovica me podsecaju na neki naucno-fantasticni film,a on je u filmu glavna uloga koja spasava svet od najezde vanzemaljaca

Da Allah dragi sacuva,pa nisu "vehabije"(zao mi je sto ih ovako nazvah) vanzemaljci,to su muslimani koji se trude da slijede sunnet i praktikuju Islam onako ga je i Muhammed a.s. praktikovao!!!

Mislim da Resid Hafizovic treba da se upita koga to on slijedi i koje je je vjere,tj da li je njegova vjera cista Islamska ili je mozda puna natruha sufizma i siizma!?Zaista se posle njegovih izjava pitam:je li R.Hafizovic akademik,ili nekakav "pandemik"?!Hvala na paznji,toliko od mene,za sada ;)
Teraj burko o| cmook

simke_np

Zlatna sredina

(10)

  • »simke_np« je muško

Postovi: 522

Datum registracije: 03.01.2003

Lokacija: Novi Pazar

  • Poruku poslati

14

Subota, 02. Decembar 2006

Zahvala pripada samo Allahu dz.s. ,Njega slavimo i Njega velichamo,od Njega oprost i uputu trazhimo...Koga On Subhanehu we te'ala uputi,niko ga ne mozhe u zabludu odvjesti,a koga On dzelleshanuhu pravedno u zabludi ostavi,nema nikog mimo Njega Subhanehu we te'ala ko ga mozhe na pravi put uputiti...Najgore stvari po Din su novotarije,stvari koje nisu utemeljene na Kur'anu,rijechi Allaha dz.s. i Sunnetu,rijechi Njegova Poslanika Muhammeda s.a.w.s. a zatim su nepravedno pripisane Allahu dz.s. i Njegovu Poslaniku a.s.w.s. ,a Allah je visoko iznad onih koje Njemu smatraju ravnim!
Molim Allaha da me uchini iskrenim u ovome shto govorim,da i mene,i vas i sve muslimane sachuva nifaka,i shirka,i udalji nas od takvih ljudi i njihovih osobina kao shto je udaljio istok od zapada...
zheleo bih samo da imamo uvid o kome mi ovde prichamo,i o chemu mi ovde prichamo...
Prof. dr. Reshid Hafizovic je chovek koji je zavrshio fakultet islamskih nauka u Sarajevu; magistarski rad je odbranio na (pazi sad) Katolichkom bogoslovskom fakultetu sveuchilishta u Zagrebu,a doktorsku disertaciju na Filozofskom fakultetu u Sarajevu...
Nek se boji Allaha svak onaj koji za odredjenu stvar i tvrdnju koju iznese,a koja se tiche Dina,nema dokaz u svjetlu Kur'ana i Sunneta,jer to je onda nishta drugo do potvora...Da Allah sachuva svakog od nas takvog nechega...Problem je u nedostatku dijaloga izmedju onih koji moraju voditi dijalog...O tzv. "vehabijama" je bilo dosta rijechi,ne zhelim da se vracam na tu polemiku,samo cu zamoliti one koji zhele da diskutuju,da ako vec iznose odredjene tvrdnje,da zajedno sa tom tvrdnjom iznesu i dokaz u svjetlu Kur'ana i Sunneta,jer je besmisleno govoriti mimo toga o ovim stvarima...Svakog onog ko postupi suprotno i bude govorio po svome hiru,smatracu kao neozbiljnog...
Es-Selamu Alejkum we rahmetullahi te'ala we barekatuhu...Molimo Allaha da nas uputi na pravi put,i da nas uchvrsti na tom putu,putu svih a.s. Poslanika Njegovih,i da nas uchini onakvima kakvim ce on Subhanehu we te'ala biti zadovoljan,i molim Allaha da nam svima podari ihlas u djelima i govoru i sachuva nas svake vrste shirka,nifaka,kufra,bid'ata u vjeri,i svega onoga chime On dzelleshanuhu nije zadovoljan...

Muhammed_Alim

Zlatna sredina

(10)

  • »Muhammed_Alim« je muško

Postovi: 347

Datum registracije: 29.03.2004

Lokacija: np

  • Poruku poslati

15

Nedjelja, 03. Decembar 2006

Evo u novom saffu su osvanuli novi naslovi vezani za ovu temu. Kada kupim novi saff, prekucacu ih ovdje, a za sad se moramo zadovoljiti samo kratkim predstavljanjem naslova koji su izasli:


Postrezolucijski zeman
[SIZE=3]Ekstremistički hod po tankoj žici[/SIZE]

Dok većina muslimana poziva na razumijevanje i saradnju, pojedini ekstremi, zaslijepljeni svojim ubjeđenjima, nerazumno reagiraju i pozivaju na totalni haos. Rijaset Islamske zajednice prije nekoliko dana javno se ogradio od ekstremizma profesora Rešida Hafizovića i njemu sličnima, te su još jednom pozvali na umjerenost. Nažalost, Rešid Hafizović nije usamljen u isključivosti i neumjerenom djelovanju prema drugima koji ne misle na isti način. Nakon objavljivanja dodatka Rezolucije IZ-a, jedna malobrojna skupina koja razumijevanje islama crpi sa bečkog vrela otvoreno i nerazumno se opredijelila za konflikt, nesaradnju i isključivost...




Istraživanje: Ima li vehabija u Bosni
[SIZE=3]Allah nas je nazvao MUSLIMANIMA[/SIZE]

Vođama vehabijske skupine nezvanično su proglašeni svršenici fakulteta islamskih nauka u Saudijskoj Arabiji i drugim arapskim zemljama. Stoga smo kontaktirali nekoliko njih i postavili im pitanja u vezi s njihovom organiziranosti, pripadnosti mezhebu i Islamskoj zajednici...




Smutnje dr. Rešida Hafizovića
[SIZE=3]Nesuvislosti protagoniste zabludjelog šiitskog učenja[/SIZE]

Atak na islamsko buđenje, po kojem su postali prepoznatljivi naši prostori, ovih dana doživljava svoju kulminaciju. Profesor akaida na FIN-u, iz ko zna kojeg razloga, uporno pokušava dokazati da vehabizam postoji i da je to nazadan pravac. Analizirajući njegove knjige, naš saradnik otkriva da je Hafizović, ustvari, ubačeni element u samom vrhu Islamske zajednice...



itd...
„Moguce“ upita „Nemoguce“: Gdje zivis? Rece: U snovima nesposobnih.

ed

Veteran

(61)

  • »ed« je muško
  • »ed« je autor ove teme

Postovi: 3.336

Datum registracije: 17.12.2002

Lokacija: D

  • Poruku poslati

16

Ponedjeljak, 04. Decembar 2006

Citirano

Orginalno od simke_np
zheleo bih samo da imamo uvid o kome mi ovde prichamo,i o chemu mi ovde prichamo...

Ne pricamo o nikome, barem ne bi trebalo mada vidim da je nekima tesko da se suzdrze od osvrta na licnost prof. Hafizovica. Ljudi, nema veze na cemu je Hafizovic magistrirao i doktorirao, cak nije bitan ni njegov angazman na fakultetu, ni njegovi akaidski stavovi, odnos prema sufijama, sijama ... sve to nema veze sa temom! Ovdje se zeli iskljucivo prodiskutovati ovaj sukob na relaciji Rijaset-Hafozovic. Koliko je opravdana rekacija rijaseta na Hafizovicev tekst u Oslobodjenju, da li je Hafizovic pretjerao ili je ono na sta upozorava realno. Koliko je sve ovo motivisano politickim ciljevima nekih profesora FIN-a da preuzmu vodecu ulogu u IZ, da li je Rijaset zaista promijenio stav prema tzv. vehabijama ili se radi o politickim potezima Reisa ....
Čvrsto je ubijeđen u svoje stavove. Nemojte ga zbunjivati činjenicama!

ed

Veteran

(61)

  • »ed« je muško
  • »ed« je autor ove teme

Postovi: 3.336

Datum registracije: 17.12.2002

Lokacija: D

  • Poruku poslati

17

Srijeda, 03. Januar 2007

Na Federalnoj televiziji u Bosni je prije koju heftu bila emisija Pecnica u kojoj su gostovali prof. Hafizovic, Mujki, Hafiz Golos i novinar Fatmir Alispahic. Centralna tema je tekst prof. Hafizovica i reakcija rijaseta, dakle, ono o cemu ovdje govorimo.

Emisiju mozete skinuti sa ovog linka.
Čvrsto je ubijeđen u svoje stavove. Nemojte ga zbunjivati činjenicama!

Social bookmarks