Niste prijavljeni

Dragi posjetioče, Dobrodošli na Otvoreni Forum - Novi Pazar. Ukoliko je ovo Vaša prva posjeta molimo vas pročitajte Pomoć. U pomoći je objašnjeno kako ovaj forum radi. Morate biti registrirani kako bi vidjeli sve teme i sve forume. Molimo vas da se registrirate ili da ovdje pročitate kako se registrirati. Ukoliko ste već registrirani molimo ulogirajte se ovdje.

alBazari

Profesionalac

(10)

  • »alBazari« je muško

Postovi: 772

Datum registracije: 09.12.2002

Lokacija: Novi Pazar, Sandžak

  • Poruku poslati

21

Četvrtak, 13. Maj 2004

Citirano

Orginalno od Gerilac
Ja bih volio da budem Sufija, ali je problem sto jos nisam i jos ne umijem da budem (da se tako izrazim), najveci problem kod mene je moja mladost, plahovitost, itd. Ali bit ce bolje insallah. ha? :)


InšaAllah!

Nego ja nešto drugo htjedoh reći.

Oni koji brane sufizam, kažu da bi samo voljeli biti sufije. Oni koji ga napadaju, imaju još manje znanja o toj tematici.

Pošto ovdje nema kompetentnih ličnosti da nam kažu išta o sufizmu najbolje bi bilo da se tema zatvori, ili da svaki izlagač na početku svog posta kaže "ja mislim...".

selam


"Ko se odvaži i radi brzo biće izbavljen,
dok i tragalac koji je spor može gajiti samo nadu." (Hz. Alija)

ed

Veteran

(61)

  • »ed« je muško
  • »ed« je autor ove teme

Postovi: 3.336

Datum registracije: 17.12.2002

Lokacija: D

  • Poruku poslati

22

Četvrtak, 13. Maj 2004

Citirano

Orginalno od alBazari
Pošto ovdje nema kompetentnih ličnosti da nam kažu išta o sufizmu najbolje bi bilo da se tema zatvori, ili da svaki izlagač na početku svog posta kaže "ja mislim...".

Posto ovdje nema kompetentnih cije ja mislim ... mene a vjerujem i druge puno ne zanima i posto nema potrebe za zatvaranjem teme ostaje jos mogucnost da se donesu relevantni tekstovi koji govore o ovoj problematici. Jedan po mom misljenju dobar primjer kako to treba raditi je sansov prilog koji je ponudio tekst dr Karadavija o pomirenu sufija i selefija. Takodje tekst od Fazlurrahmana kojeg je dao Sandzak je za mene nov i interesantan.
Čvrsto je ubijeđen u svoje stavove. Nemojte ga zbunjivati činjenicama!

bux_ludvig_np

Zlatna sredina

(10)

  • »bux_ludvig_np« je muško
  • »bux_ludvig_np« je zabranjen

Postovi: 532

Datum registracije: 02.01.2003

Lokacija: Prolazni Dunjaluk

  • Poruku poslati

23

Petak, 14. Maj 2004

eselamu alejkum vi koji slijedite istinu

malo mi nije jasno zasto da se zatvori ova tema kada si otvarao slicne teme kao na primer :

Citirano

alBazari
Osvajac
Clan od: Decembar 2002
Prebivaliste: Novi Sad

Prilozi: 71
Pokretac teme


Vehabizam

Selam alejkum,

vidjeh onaj zatvoreni topic o vehabijama, pa mi nije jasno zasto je zatvoren. Tema je zaista vrijedna paznje, pogotovo sada kad je pomenuti pravac uzeo maha u Pazaru.

Ne znam koliko nam je pametno da imamo jednu takvu masovnu pojavu u nasem, ionako ojadjenom, gradu kada se na sve strane prijeti 'teroristima'.

Da ne idemo nista dalje: samo je danas 5500 njemackih policajaca vrsljalo po muslimanskim domovima. Ne daj Boze da se tako nesto desi nama.

Bahatost, primitivizam i neislamsko ponasanje nase brace ce nam se, ni krivima ni duznima, olomiti o glavu.

... A neki to jedva cekaju.

Selam.


__________________
zar ti ova tema toliko smeta zar ona nije ista kao ova koju si ti pokrenuo brate...

Citirano

InšaAllah!

Nego ja nešto drugo htjedoh reći.

Oni koji brane sufizam, kažu da bi samo voljeli biti sufije. Oni koji ga napadaju, imaju još manje znanja o toj tematici.

Pošto ovdje nema kompetentnih ličnosti da nam kažu išta o sufizmu najbolje bi bilo da se tema zatvori, ili da svaki izlagač na početku svog posta kaže "ja mislim...".

selam


Eselamu Alejkum
Rekao je Allahov Poslanik Muhammed,a.s.,: " Iskoristi petero prije peteroga; mladost prije starosti, zdravlje prije bolesti, bogatstvo prije siromastva, slobodno vrijeme prije zauzetosti i zivot prije smrti. "

Gerilac

Profesionalac

(10)

  • »Gerilac« je muško
  • »Gerilac« je zabranjen

Postovi: 1.329

Datum registracije: 28.03.2003

Lokacija: Sandžak, Novi Pazar

  • Poruku poslati

24

Petak, 14. Maj 2004

Selam alejkum Bosnjakinje, Bosnjaci i Bosnjacad.

Kaze se: Tarikat bez Serijata je nevjerstvo, jer poricanje i ne priznavanje Serijata je cisto nevjerstvo, to se je desilo sa Batinijama.

Serijat bez Tarikata je slijepo slijedjenje, nepotpuna vjera, to se je desilo sa Zahirijama. Kaze se da ko ima Serijat a nema Tarikat je grijesnik. Dakle, ne izlazi iz vjere, ali je grijesnik, jer se nije ocistio, a Tarikat je unutarnje ciscenje. To znaci da moze Serijat bez Tarikata. Jos se kaze da su Serijat i Tarikat kao dvije noge covjekove, ako ides na jednoj nozi mnogo ce ti teze biti i sporije ces se kretati, a i brze ces se umoriti. Dok ako hodis dvjema nogama onda ti je mnogo lakse.

Dakle, Serijat se bavi Zahir (Vanjskim) stvarima u vjeri, a Tarikat se bavi Batin (Unutarnjim) stvarima u vjeri.

Serijat je kao jasan put, racionalan i on se moze iz knjiga nauciti, dok je Tarikat kao kada ides kroz pustinju u kojoj nema oznaka, a treba da stignes do oaze. Najbolje je da u tom putu imas Vodica koji pustinju poznaje dobro inace ces se izgubiti.
Zamisli da sam sebe sagledavas i da sam o sebi dajes ocjene kakav si covjek? :)

A o putovanju kroz ovu pustinju moze se vise malo procitati u temi Sustina Islama.

A evo i jednog dijela iz ustava Rijaseta Islamske Zajednice, obratiti paznju na Clan 71.:

VI. USTANOVE ISLAMSKE ZAJEDNICE

Clan 69.
Odgojno-obrazovne, humanitarno-socijalne i privredno-finansijske djelatnosti u Islamskoj zajednici obavljaju se u ustanovama Islamske zajednice.

Clan 70.
Rukovodne duznosti u ustanovama Islamske zajednice povjeravaju se osobama koje uzivaju ugled u svom dzematu i ustanovi u kojoj rade, koje posjeduju odgovarajuce strucno znanje i koje imaju organizacione sposobnosti.

Clan 71.
U okviru Islamske zajednice organiziraju se tarikatski redovi u skladu sa Serijatom i pravilima tarikata.


Clan 72.
U okvirima Islamske zajednice mogu se osnivati udruzenja.
Rad udruzenja uredjuje se Statutom.
Statut donosi skupstina udruzenja, a potvrdjuje ga Sabor Islamske zajednice.

Allahimanet.
HER DZAN ASURA, HER VER KERBELA - SVAKO VRIJEME JE ASURA, SVAKO MJESTO JE KERBELA. Imam Dzafer Essadik r.a.

ed

Veteran

(61)

  • »ed« je muško
  • »ed« je autor ove teme

Postovi: 3.336

Datum registracije: 17.12.2002

Lokacija: D

  • Poruku poslati

25

Petak, 14. Maj 2004

Citirano

Orginalno od Gerilac
Serijat bez Tarikata je slijepo slijedjenje, nepotpuna vjera, to se je desilo sa Zahirijama. Kaze se da ko ima Serijat a nema Tarikat je grijesnik. Dakle, ne izlazi iz vjere, ali je grijesnik , jer se nije ocistio, a Tarikat je unutarnje ciscenje. To znaci da moze Serijat bez Tarikata. Jos se kaze da su Serijat i Tarikat kao dvije noge covjekove, ako ides na jednoj nozi mnogo ce ti teze biti i sporije ces se kretati, a i brze ces se umoriti. Dok ako hodis dvjema nogama onda ti je mnogo lakse.

Znaci ko nije sufija on je grijesnik. Uporedi svoje rijeci sa ovim:

Šerijat može bez Tarikata, ali Tarikat ne može bez Šerijata. Mu’min može da ne bude sufija, ali sufija ne može da ne bude mu’min.

Klikni na ovog sto spava da ti isprica i ostatak price |) .
Čvrsto je ubijeđen u svoje stavove. Nemojte ga zbunjivati činjenicama!

Sandzacki_sin

Zlatna sredina

(10)

  • »Sandzacki_sin« je muško

Postovi: 579

Datum registracije: 20.03.2004

Lokacija: Novi Pazar

  • Poruku poslati

26

Subota, 15. Maj 2004

Esselamu alejkum

Šta se skriva iza sufizma? Sufizam koji je prisutan ovdje kod nas i koji se forsira ima jednu zanimljivo bolesnu crtu. To je žeđ za vođstvom. Ta karakteristika je bolesna sama po sebi kada je istaknuta, a kada se nađe u učenju za kakvo se izdaje sufizam onda je zanimljivo bolesna. Mistifikacija vjere, bogata terminologija itd. su samo neki od načina postizanja ovoga cilja. Ukoliko bolje pogledamo vidjet ćemo da sufijski šejhovi imaju oko pet učenika. Islamsko ustrojstvo i organizacije nisu bile njihov teren ni u vremenu hilafeta, jer je šejhovima nezamislivo bilo da priznaju pokornost i primat nekom drugom. Draže im je da budu prvi među petoricom nego li drugi među pet hiljada. U tome je cijela suština današnjih sufija i šejhova. Naravno, tih pet učenika će naslijediti svoga šejha, pa će i oni imati svak svojih pet sljedbenika koji će im biti pokorni, i kojima će se predstavljati kao jedini štit od džehennemske vatre. Tako i oni dobijaju satisfakciju za godine slijepe pokornosti. Tajnovitošću svoga učenja stvaraju iluziju da kriju veliko znanje koje će po zasluzi dati odabranima, što, naravno, nije islamski opravdano učenje, jer je vjera za sve ljude, nema u vjeri ništa teško i iskrenima ona nije teret. Najbolji primjer je Dedo, rahmetli. Njega su neki današnji šejhovi toliko poštivali, čuvali, pazili, hvalili, pripisivali keramete i to sve sa razlogom. Dedo je u to vrijeme bio star čovjek i njegovo vrijeme na dunjaluku se primicalo kraju. Prigrlivši ga i uzdizavši ga u očima ostalih ti ljudi su u stvari krčili sebi put, predstavljajući se kao dedov emanet, učenici i nasljednici dobroga čovjeka itd. Ulažući u deda oni su, u stvari, ulagali u sebe. Tako sada imamo takve šejhove i nihove sljedbenike. A ti sljedbenici su ljudi posebnog kalibra. One koje ja znam su uglavnom ljudi koji su uvjek težili nekom nestandardnom ponašanju, tražeći priznanje svoga postojanja izazivanjem pažnje ljudi. Ima i onih koji su iz vehabija prešli u sufije, drugim riječima iz jedne krajnosti u drugu. Nikako da zagaze sredinom. Primjeto je i da oni koji su bili narkomani kada prigrle vjeru lahko skrenu u sufije. Znam ih nekoliko. Eto tako ja to vidim gledajući ovim mojim dunjalučkim očima.
[SIZE=3]Istina koja oslobađa je najčešće ona istina koju ljudi ne žele da čuju.[/SIZE]

Gerilac

Profesionalac

(10)

  • »Gerilac« je muško
  • »Gerilac« je zabranjen

Postovi: 1.329

Datum registracije: 28.03.2003

Lokacija: Sandžak, Novi Pazar

  • Poruku poslati

27

Ponedjeljak, 17. Maj 2004

Selam alejkum Bosnjakinje, Bosnjaci i Bosnjacad.

Priomjeticu da se neki od ucesnika ove teme bave Sufizmom, dakle razgovaraju i raspravljaju o nauci Sufizma (Tesavvufa), a neki se i dalje bave Sejhovima, ucenicima, itd.

Prije svega bih upitao Sndzackog sina, dali on priznaje Sufizam kao nauku, a poslije cemo o tome ima li pravih Sufija ili nema i jesu li ovi danas pravi Sufije ili nisu.

Mene ovaj post od Sandzackog cina jako podsjeti o onim tekstovima kada krscani pisu o Islamu (ne kazem, ne daj Boze da je on krscanin), oni tako sa strane govore o muslimanima i o njihovoj zelji za vlascu, a kriju se iza vjere.

Ako si iskren Sandzacki sine, onda potrazi negdje gdje si cuo da ima Sufija, udji u neku od Tekija i posjedi malo sa njima i pogledaj sta oni rade, upoznaj se sa nekim Sejhom, pa onda iznesi svoje misljenje, nemoj tako da pricas, a nikad nisi vidio nijednog "Deda", Sejha, Dervisa, Sufiju, itd. Slobodno, nece ti bit nista, nece te pojest. :)

A za ovaj broj sljedbenika, mogu samo da se glasno i sa srca nasmijem. :D :D :D

Dakle, opet kazem hocemo li o Sufizmu ili o Sejhovima, dervisima, on onim pravih i o onim laznim???
Ja bih radije o Sufizmu, jer se tako lakse dolazi do istinskog saznanja.

Ed,
pa ako uzmemo u obzir da se Sufizam bavi unutarnjim stvarima, dakle otklanjanje svake mrlje sa srca, onda mu tako i dodje. Ali ja bih sada zelio cuti tvoje shvatanje Mu'mina, sta je to Mu'min?

Allahimanet.
HER DZAN ASURA, HER VER KERBELA - SVAKO VRIJEME JE ASURA, SVAKO MJESTO JE KERBELA. Imam Dzafer Essadik r.a.

Sandzacki_sin

Zlatna sredina

(10)

  • »Sandzacki_sin« je muško

Postovi: 579

Datum registracije: 20.03.2004

Lokacija: Novi Pazar

  • Poruku poslati

28

Ponedjeljak, 17. Maj 2004

Esselamu alejkum

Gerilac tema je sufizam i derviši te ne vidim da treba razgovor da ograničimo samo na učenje sufizma. A i ponašanje sufija najbolje govori o učenju sufizma.

Citirano

Ako si iskren Sandzacki sine, onda potrazi negdje gdje si cuo da ima Sufija, udji u neku od Tekija i posjedi malo sa njima i pogledaj sta oni rade, upoznaj se sa nekim Sejhom, pa onda iznesi svoje misljenje, nemoj tako da pricas, a nikad nisi vidio nijednog "Deda", Sejha, Dervisa, Sufiju, itd. Slobodno, nece ti bit nista, nece te pojest.


Mi se poznajemo??? Otkud znaš da li sam ja ili nisam upoznao nekog sufiju ili njihovog šejha? Pitanje moje iskrenosti ti je na mjestu jer sufije kažu da mogu da znaju da li je čovjek iskren ili ne. Pa kada smo već na temu sufija onda neka se i moja iskrenost nađe na tapetu i neka je neki iskreni sufija omiriše i donese sud.
Ukoliko si pročitao moj post do kraja vjerovatno si vidjeo da sam rekao:

Citirano

Eto tako ja to vidim gledajući ovim mojim dunjalučkim očima.

Dakle ja sam se ograničio na ono što ja vidim i za to naveo neke primjere. Ipak mislim da su ti primjeri malo bolji argument od tvoga glasnog smijanja.
I da ti odgovorim na pitanje; priznajem sufizam kao nauku, ali dalje od priznavanja ne idem.
[SIZE=3]Istina koja oslobađa je najčešće ona istina koju ljudi ne žele da čuju.[/SIZE]

Gerilac

Profesionalac

(10)

  • »Gerilac« je muško
  • »Gerilac« je zabranjen

Postovi: 1.329

Datum registracije: 28.03.2003

Lokacija: Sandžak, Novi Pazar

  • Poruku poslati

29

Utorak, 18. Maj 2004

Selam alejkum Bosnjakinje, Bosnjaci i Bosnjacad.

Pa moram priznati da je tema malo nezgodno nazvana, jer jedno je pricati o Sufizmu, a drugo je pricati o Dervisima.

Dalje, ti kazes da se na primjeru dervisa najbolje vidi Sufizam, ja se slazem sa tobom, ali naglasit cu kod DERVISA, ali ne i kod "dervisa".

Isto kao sto ce neko reci da se Islam moze vidjeti kod Mu'mina, ali ne i kod "mu'mina". Nadam se da ti je ovo jasno. Posto vidim da si veoma ostrouman.

Ne radi se o tome da li te poznajem ili ne, vec se radi o tome da ja donekle poznajem ovo polje, pa sa pravom mogu da se nasmijem na konstataciju koju si ti naoveo da Sejhovi Derviski imaju po 5 sljedbenika. I opet cu se nasmijati. Tu nemoramo da se poznajemo da bih zakljucio da si ovo reko samo onako odnekle.

Kada neko govori o masinstvu recimo, i kada udje u razgovor sa nekim o tome, veoma brzo moze da dodje do zakljucka da ovaj nikad nije vidio masinu o kojoj govore ili jeste. Opet nemoraju da se poznaju.

To ti je dobro sto priznajes Sufizam, za tvoje dobro, nemoj ovo shvatiti, kao Gerilac tebi kaze. Ali ti nije dobro sto si samo na tome stao, treba da pocnes da izucavas, da trazis, da te zanima, da istrazujes, raspitujes. Ko zudi za svojim Gospodarom on trazi uci, istrazuje, itd. sve daje samo da Ga spozna, da Mu se primakne, da udje u Njegovu blizinu.

Takav se nece zaustaviti na jednom mjestu i misliti da je sva znanja svijeta popio i da na sva pitanja odgovor ima i zadovoljiti se svojim licnim zadovoljstvom, takav ce ici dalje i dalje i nikada nece stati. Takav se zove Ashik (Zaljubljenik), tragalac, itd.

Nije mi jasno zasto se ljudi zadovoljavaju potvrdom od strane stvorenog, pa im to bude razlog propasti. Znaju li oni da je Uzviseni Allah ljubomoran i da ne voli kada Njegov rob poklanja ljubav nekom drugom. Zasto se onda ljudi zaljube u sebe, u dunjaluk, u svoje znanje, u neke tamo deredze, zasto ne traze Njega Uzvisenog. Samo On (Hu).

Ne zamjeri meni, prodji se mene, nisam ja bitan, nemoj da te ja ukocim, nemoj da te ja utjeram u inat, nemoj da ti ja budem uzrokom da ne pocnes istrazivati ili da se zaustavis na tom put, trazi, od Njega moli, ishti, On daje svakom onom koji trazi.

Samo navali. Buras. Ne brini se, ako se na Njega oslanjas nemas se cega bojati, On ce te pomoci, On ce te pojacati, uputiti, jer ionako je od Njega sve, ama bas sve i sve Njemu samo pripada. Uzvisen li je.

Halali.

Allahimanet.
HER DZAN ASURA, HER VER KERBELA - SVAKO VRIJEME JE ASURA, SVAKO MJESTO JE KERBELA. Imam Dzafer Essadik r.a.

Sandzacki_sin

Zlatna sredina

(10)

  • »Sandzacki_sin« je muško

Postovi: 579

Datum registracije: 20.03.2004

Lokacija: Novi Pazar

  • Poruku poslati

30

Utorak, 18. Maj 2004

Esselamu alejkum

Vidiš ja mislim da si potpuno u pravu kada kažeš:

Citirano

Samo navali. Buras. Ne brini se, ako se na Njega oslanjas nemas se cega bojati, On ce te pomoci, On ce te pojacati, uputiti, jer ionako je od Njega sve, ama bas sve i sve Njemu samo pripada. Uzvisen li je.


No tako ne vidim odnos sufijskih šejhova i njihovih učenika. Imam utisak da učenici upravo crpe snagu iz svojih šejhova, a ne od Allaha dž.š. To ti govorim na osnovu onoga šta vidim u našem gradu, i vjerovatno si i sam svjestan toga, jer vidiš i sam da ima ljudi koji su u vjeri bili kratkoga daha.
Naravno, ti ćeš reći da ima sufija i "sufija", učenika i "učenika", šejhova i "šejhova", ali bi bilo bolje da nam navodnici ne budu jedino mjerilo.
[SIZE=3]Istina koja oslobađa je najčešće ona istina koju ljudi ne žele da čuju.[/SIZE]

Gerilac

Profesionalac

(10)

  • »Gerilac« je muško
  • »Gerilac« je zabranjen

Postovi: 1.329

Datum registracije: 28.03.2003

Lokacija: Sandžak, Novi Pazar

  • Poruku poslati

31

Srijeda, 19. Maj 2004

Selam alejkum Bosnjakinje, Bosnjaci i Bosnjacad.

E pa vidis, dragi moj Sandzacki sine, u tome i jeste glavna zackoljica. Ovo sto si ti naveo je jedna velika i siroka tema. Naravno, volio bih da cujem od tebe kako ti to shvatas da oni crpe snagu od Sejhova, a i kako ti to crpis snagu od Allaha??? To mi obavezno razjasni, ako ti ne bude mrsko. :)

Sada dolazimo do jednog velikog pitanja shvatanja Poslanstva i nasljednika Poslanikovih a.s. U ovom pitanju lezi i sama sustina vjere.

Zar ne kaze Allah dz.s. da se treba pokoravati Njemu i Poslaniku Njegovom a.s. Dakle, ko voli Poslanika a.s. voli i Allaha dz.s. E sad ti ovo razumi. A Poslanik a.s. je rekao ko voli moj Ehli Bejt, voli mene. Dakle, da bi se postigla ljubav prema Poslaniku a.s. potrebno je voljeti njegov Ehli Bejt, a svi sljedbenici Njega i Njegovog Ehli Bejta i Njegov Ehli Bejt spadaju u Poslanikov Al. A da bi se bi jedan insan spadao i ubrajao se u Poslanikov a.s. Al potrebno je da postigne minimum derdezu duse smirene (Nefsi mutmeinne), a tu deredzu nemoze postici bez ucitelja (Vodica) koji ga upucuje i vodi kroz to putovanje, a tim putem te moze voditi samo onaj koji je taj put prosao i koji je usao i ubrojao se u Al Muhammedov a.s. To su njegovi nasljednici, to je Ulema.
Voljeci njih pojacava se ljubav prema Ehli Bejtu i Prvim generacijama, a pojacavanjem (porastom) ljubavi prema Ehli Bejtu i Prvim generacijama raste nasa ljubav prema Poslaniku a.s., a porastom i jacanjem nase ljubavi prema Poslaniku a.s. raste i jaca nasa ljubav prema Allahu dz.s. to je konkretno vjerovanje, konretan nacin slijedjenja Puta ispravnog, to je konkretna ljubav prema Allahu dz.s. A svaka druga ljubav je imaginarna, apstraktna, zamisljena.

Kako neko moze voljeti nekog koga ne poznaje???

U ovoj temi lezi i sustina vjere. Posto su ove teme veoma precizne i tanane zamolio bih te da lagano kroz njih ides i da lagano i precizno razmisljas i naravno da obuzdavas bilo kakvu pojavu srdzbe ili bilo koje druge strasti jer ce to biti razlogom koji ti nece dozvoliti da svestrano sagledas ovo.

Allahimanet.
HER DZAN ASURA, HER VER KERBELA - SVAKO VRIJEME JE ASURA, SVAKO MJESTO JE KERBELA. Imam Dzafer Essadik r.a.

kiki

Zlatna sredina

(10)

  • »kiki« je žensko

Postovi: 507

Datum registracije: 08.04.2003

Lokacija: St. Gallen

  • Poruku poslati

32

Četvrtak, 20. Maj 2004

U svojoj blizini imam osobu koja se deklarise kao sufija, pa sam nesto cula o tome. Iako se on uporno trudi da mi docara lepote sufizma, sve to u meni budi neku sumnju.
Prvo sto mi smeta jesu te stalne podele, te mi smo sufije, oni su vehabije, ono su neki iz druge tekije... ko da oni zaboravljaju da smo svi mi muslimani i da nam je sustina islama u povezivanju i spajanju a ne u razdvajanju.
Da se vratim temi, ono sto mi je cudno u sufizmu su ti sejhovi i moc koju oni imaju nad svojim clanovima, nekad pomislim kao da je sve to (da mi Allah oprosti ako gresim) neka vrsta hipnoze,a ono sto me je zaprepastilo je trazenje izuma (ili izuna, ne znam kako se tacno kaze), to je valjda trazenje dozvole od sejha za neke odluke i namere, konkretno, zaprepastilo me je kad sam cula da je jedna osoba sedela sa sejhom i kad je hteo da krene klanjat aksam (na koji je zakasnio), morao je od SEJHA TRAZITI IZUM DA IDE DA KLANJA, subhanalah, pa zar se za klanjanje treba trazit izum. 8o

Nedavno je jedan od sufija bio ovde u bolnici, te sam ga ja cesto posecivala, u pocetku mi nije nista pricao o veri (jer sam ga upoznala tek kad mu dodjoh u posetu), ali kako je vreme odmicalo, a on zadobijao moje poverenje, poce mi i on pricati o lepotama sufizma, ono sto mi je zasmetalo je potenciranje sufizma a ne islama, uvek kada bi trebao (po mom misljenju) pomenuti islam on je govorio sufizam.

Mozda je moje shvatanje sufizma samo posledica neznanja o istom, ali opet kazem nesto mi tu cudno. :rolleyes:
Pazi koju igru igras.

Sandzacki_sin

Zlatna sredina

(10)

  • »Sandzacki_sin« je muško

Postovi: 579

Datum registracije: 20.03.2004

Lokacija: Novi Pazar

  • Poruku poslati

33

Četvrtak, 20. Maj 2004

Esselamu alejkum

Već sam više puta rekao da svoje mišljenje o sufijama formiram na osnovu svoga iskustva sa njima. Dakle onih koji su meni ovdje u Novom Pazaru dostupni. Pa sada da ti na prvo pitanje odgovorim pitanjem: Da li je šejh taj koji posreduje između Rabba i roba. Ovo te, naravno, ne pitam slučajno, a samo je jedna od meni čudnih stvari koje sam čuo od domaćih sufija.
Drugo pitanje ću malo da elaboriram. Vidiš, neslaganje između mene i tebe je u pitanju prepoznavanja onoga kojega treba slijediti. Ja polazim od onoga što vidim, kako sam već rekao (puno se ponavljam), svojim dunjalučkim očima, tj. meni dostupnim metodama spoznaje. Dakle, da ti ih nabrojim to su čula, razum i srce. I nema ovdje nekog poretka među njima, već kombinacijom sve troje dolazim do zaključka o nekome ili nečemu. E sad, Allah je svemogući, On je onaj koji rekne budi i ono bude. On je kadar sve. Da je Allah htio svima bi nam se na čelu očitavala iskrenost i nijet. No Najmudriji nije tako htio. Dakle, srca ljudi su skrivena od pogleda i ja njih ne koristim kao mjerilo, jer nas je tako naučio Resul s.a.v.s. u tebi poznatom primjeru o Ashabu koji je ubio čovjeka u bitci iako je ovaj par trenutaka pred udarac mačem izrekao šehadet. Allah je i htio da nam vjeru učini prihvatljivom za razum i dostupnu čulima. Sjeti se čarobnjaka faraonovih. Koliko je trebalo njima da nakon što su vidjeli mudžizu poviču „Mi vjerujemo u Gospodara svjetova.“ Dakle vidjeli su mudžizu čulima, shvatili je razumom i prigrlili je srcem. Tako su oni spoznali Allaha. Nadam se da ti je ovo jasno.
Drugo neslaganje je u načinu slijeđenja. Vidiš, moje mišljenje je da je alim taj koji običnim vjernicima daje vjerske upute, tumači ono što je nejasno itd. Alimu je moguće da pogriješi, ali on svoj ilm stavlja na korišćenje ljudima u onoj mjeri u kojoj je kadar. Kada on i pogriješi ima sevab. Sufije se šejhu slijepo pokoravaju ne dovode u pitanje njegove odluke i u njegovim rukama su kao mrtvac, kako je pisalo u tekstu koji je otvorio temu. On je za njih bezgriješan i samo njega slijedeći nadaju se spasu.
Što se ostalih pitanja koja si otvorio tiče nije svrsishodno da o njima razgovaramo dok se ne riješi osnovno pitanje, jer kako očekuješ da nastaviš dalje ako je polazna tačka sporna.
Ono što je meni nejasno je kako izaći iz toga začaranog kruga ili kako preskočiti ovu začkoljicu, kako ti reče. Samo iskren i onaj koji nema oholosti može podučiti drugoga kako da se oslobodi oholosti. E sad, kako će onaj koji se nije oslobodio oholosti uopšte prepoznati onoga koji je od nje čist. Metode koje si ti naveo podrazumijevaju da insan bude čist da bi prepoznao čistoga i od njega naučio način čišćenja. Teško mi je da povjerujem da je Najmilostiviji ljudima postavio tako težak zadatak u samome startu.

P.S. U predhodnom postu si sa pravom osporio moje znanje sufizma primjerom mašinstva te stoga ne koristi više sufijsku terminologiju jer je meni strana i zbunjujuća.
[SIZE=3]Istina koja oslobađa je najčešće ona istina koju ljudi ne žele da čuju.[/SIZE]

Gerilac

Profesionalac

(10)

  • »Gerilac« je muško
  • »Gerilac« je zabranjen

Postovi: 1.329

Datum registracije: 28.03.2003

Lokacija: Sandžak, Novi Pazar

  • Poruku poslati

34

Četvrtak, 20. Maj 2004

Selam alejkum Bosnjakinje, Bosnjaci i Bosnjacad.

Ova pitanja koja si ti posavio su veoma teska potrudit cu se koliko mogu da ih pojasnim.

Tacno je da cist cistog poznaje i da se Imam trazi na osnovu iskrenosti i insanu dostupnog znanja i spoznaje, to je kako insan trazi, ali je u Allahovim rukama uputa, pa ako Allah hoce On ce te uputiti na pravi put, a ako nece ostavit ce te u zabludi. Dakle, na kraju se uvijek vracamo Njemu. Nase je da vidimo da li ucitelj koji se nudi ili koji ima, ima serijat, dakle da li je u serijatu. To je osnovno mjerilo i jos jedno mjerilo ima, a to je da mu pogledas nekoliko njegovih ucenika i ako vidis da su i oni cvrsti u serijatu i lijepo su odgojeni, dakle imaju Edeb, onda taj ucitelj ima sve sto tebi treba.

U slucaju da si iskren, a naiso si na nekog, da tako kazem falsch imama (Sejha) i ako ti se Allah smiluje vremenom ces uvidjeti da on i nije pravi imam i krenut ces u potragu za drugim. Ali ako ti se Allah ne smiluje i ne uputi te, vec hoce da te ostavi u zabludi, onda ces ti ostati uz pogresnog imama i njega ces slijediti i biti ubjedjen da je on pravi.

Dakle, na ovo tvoje pitanje, kako naci i prepoznati Ucitelja pravog, odgovaram sa: sa nama dostupnim i poznatim mjerilima, dakle, to je nas dio. A uputa je u Allahovim rukama. Dakle, ako te Allah uputi na pravi put, naci ces pravog Sejha, a ako ne onda ces naci nekog falsch. Dakle, opet se vracamo dovi Allahu dz.s. da nas uputi na pravo Vodjstvo.

Sto se tice ovog pitanja, da li je Sejh posrednik izmedju Rabba i roba, reci cu ti da nije, jer nema posrednistva u islamu. Ali sta ima? Ima Tevessul i Vesila. Tevessul se ne spominje direktno u Kur'anu, dok se "vesile" navodi na dva mjesta.
U suri El-Maida, 35. ajetu: "O vjernici, Allaha se bojte i nastojte mu se umiliti..." (vebtegu ilejhi-l-vesilete) i u suri El-Isra, u 57. ajetu: "Oni kojima se oni mole sami traze nacina kako ce se sto vise Gospodaru svome pribliziti..." (jebtegune ila rabbihim el-vesilete).

Tevesul ili vesile znaci priblizavanje nekome ili necemu putem nekog ili neceg koga se voli ili sto se voli.
Mozemo reci i ovako: priblizavanje Uzvisenom Allahu putem nekog ko Mu je drag ili neceg sto Mu je drago.

Postoji nekoliko vrsta tevessula oko kojih nema razmimoilazenja medju islamskim ucenjacima:
- tevessul Bozijim Lijepim Imenima i Njegovim svojstvima
- tevessul dobrim djelima, navodi se u slucaju "Ashabu-l-Gar", ako budes zelio da ti ispisem ovaj dogadjaj ti samo reci.
- Tevessul Allahu dovom Dobrih (evlija) i alima prakticara (ulema' el-amilin)
- itd.

Evo naveo sam ti samo onako pausalno oko ovog pitanja, a ako te bude zanimalo, ja cu ti jos mnogo toga navesti, i naravno Ajeta i Hadisa i dogadjaja kod prvih generacija i tabiina, u vezi Tevessula.

Dakle, sasvim je opravdana velika ljubav dervisa prema svojem Sejhu, jer zele blizinu Allahovu, a ako je neko Evlija, Allahov prijatelj, tj. Allah ga voli, onda je sasvim razlozno da voljeti njega znaci ukazivati ljubav prema Allahu i za cilj se ima blizina Allahu i Njegovo zadovoljstvo, a putem Tevessula, kao sto sam gore naveo.

Allahimanet.
HER DZAN ASURA, HER VER KERBELA - SVAKO VRIJEME JE ASURA, SVAKO MJESTO JE KERBELA. Imam Dzafer Essadik r.a.

ed

Veteran

(61)

  • »ed« je muško
  • »ed« je autor ove teme

Postovi: 3.336

Datum registracije: 17.12.2002

Lokacija: D

  • Poruku poslati

35

Utorak, 25. Maj 2004

Tesavvuf

Tesavvuff je nauka koja proučava ili koja se bavi moralnom i osjetilnom stranom islamske kulture. Oni koji proučavaju tasavvuf ne negiraju da su na njeg utjecali, do određene granice, strani faktori, kršćanstvo, hinduizam, perzijski i grčki faktor uporedo sa islamskim faktorima. Tako su u njega tokom vremena doprle strane ideje iz različitih spomenutih izvora ili odnekle drugo. Tako su neke vrste tesavvufa doprle dotle da vjeruju u inkamaciju, u sjedinjenje Gospodara sa stvorenjem ili u panteizam. Neki su govorili o vječnom Muhammedanskom nuru kojeg nazivaju muhammedska istina, kao što su govorili i o vilajetu i o evlijama, o otkrovenju, o zanosima i ekstazama i njihovom preimućstvu nad vjerskim tekstovima, kao i njihovom pravljenju razlike između hakikata i šerijata, kao i o tome da murid treba pred šejhom biti kao mrtvac pred onim ko ga gasuli, kao i o njihovom pretjerivanju sa zuhdom i onim što se odnosi na njega što ih je odvelo sa srednjeg puta islama i odvelo u kršćansko isposništvo.zbog svega ovoga i drugog, mnogi koji žude da se prihvate sunneta zauzeli su prema tesavvufu njegovoj tradiciji i nosiocima stav nepovjerenja, pa čak i neprijateljstva. Okrivili su ga za sva idejna i etička zastranjivanja kojima su bili izloženi muslimani u posljenjim stoljećima. Zato su pozivali da se ova baština ostavi i napusti bojeći se da shvatanja koja su se u njeg uvukla da se na slažu sa islamom.

Ovdje želim da potvrdim slijedeće:
Prvo; filozofski tesavvuf je i u cijelosti i u osnovi neprihvatljiv, zato ako ga i proučavamo, proučavamo ga da bismo ga odbacili i objasnili njegovu pokvarenost i oprečnosti sa islamom. Pod filozofskim tesavvufom podrazumjevamo tesavvuf koji se zasniva na ideji o inkarnaciji i panteizmu.
Drugo; ono što nas interesuje od tesvvufa je moralno-odgojna strana, za koju Ibnu-I-Kajjim u svom djelu El Medaridž kaže: "Svi oni koji se bave ovom naukom su suglasni da je tesavvuf moral i Kenani o tesavvufu veli: "Tesavvuf je moral, pa ko od tebe bude bolji u moralu bolji je od tebe u tesavvufu."
Treće; vadžib nam je da odaberemo od tesavvufa ono što će koristiti islamskom vjerovanju i islamskom moralu, a treba da se kanimo svega onoga što je nejasno i sumnjivo. U tome će nam pomoći oni koji su kritikovali sufije kao što je učinio Ibnu-I-Dževzi u svom djelu Telbisu Iblis i drugi.

Također, smatram da je od pravednosti da ukažem da u sufijskoj tradiciji pored mnogih zamjerki ima i pozitivnih stvari koje se ne mogu zanijekati:
1. Da je u toj tradiciji sakupljeno mnogo izreka dobrih i pobožnih ljudi, mudrosti zahida i pobožnjaka i bogobojazni i pronicljivih.
2. U njoj postoje divne-blistave opaske kod shvatanja ajeta i hadisa kao i osvrti na njih koji se ne mogu naći na drugom mjestu.
3. Kao što su se pravnici zanimali za vanjske osjetilne norme, skolastičari za suhopame racionalne strane, sufije su se zanimale za duhovne norme, proučavali su bolesti duše, šejtanske prolaze kroz koje dopire do nje i kako se sačuvati od toga. Oni po tome imaju vježbe, iskustva i znanje koje drugi nemaju.
4. U njihovim riječima je toplota i vitalnost koju osjeti onaj ko čita njihova djela. Možda je to rezultat truda kojeg ulažu u odgoju duše kojom se bave, a ona koja nariče nije kao ona koja je izgubila muža.
5. Prve sufije koje su postavili njegove temelje i trasirali njegov put su odbacivali svaki pokušaj izvođenja tesavvufa iz okvira šerijata.Oni su prihvatali da se on ograničava samo u Kur'anu i Sunnetu. Džunejd je rekao: "Ko nije čitao Kur'an niti pisao hadis on se u ovoj stvari ne slijedi, jer se naše znanje sputava Kur'anom i Sunnetom. Naš pravac je ograničen temeljima Kur'na i Sunneta. To se isto prenosi od Ebi Hafsa, Darenija, Ibn Ebi Havarija, Sirija Saktija i drugih, kako to navode Kušejri i drugi.
6. Od da'ija klasika postoje oni koji su govorili i pisali o tesavvufu, pobili sve njegove laži, pohvalili istinu koja je u njemu, kao što se to vidi u poslanicama šejhul islama Ibn Tejmijje, kao što su: El- Ubudijje, Et- Tuhfetu-l-irakijjeti fi-l- e'amal el-kalbijjeti, Risaletu-l-fukara, i mnoge druge fetve, poslanice i studije pisane pod naslavom - tessavvuf.
Drugo; ono što je pisano pod naslovom suluk - ponašanje. Također, djela njegova učenika Ibnu-I-Kajjima o tome, koje su mnogobrojne, a najpoznatije su: Tariku-l-hidžretejni, Uddetu-s-sabirin, Zehiretu-š-šakirin, Edau ve d-devau, a najobimnije je Medaridžu-s-salikin šerh menazili-s-sairin koje je napisano u tri toma u kom je izvagao tesavvuf Kur'anom i Sunnetom.

(Jusuf Karadavi, Kulturna naobrazba daije, strane 101-102)
Čvrsto je ubijeđen u svoje stavove. Nemojte ga zbunjivati činjenicama!

Gerilac

Profesionalac

(10)

  • »Gerilac« je muško
  • »Gerilac« je zabranjen

Postovi: 1.329

Datum registracije: 28.03.2003

Lokacija: Sandžak, Novi Pazar

  • Poruku poslati

36

Srijeda, 26. Maj 2004

Selam alejkum Bosnjakinje, Bosnjaci i Bosnjacad.

U ovom tekstu je Jusuf El-Kardavi lijepo odvojio i rekao da ima i zalutalih takozvanih "sufija", a i takodjer da ima i pravih sufija. Priznao je pravi Tesavvuf i Sufizam, dakle onaj koji je ogranicen Kur'anom i Sunnetom, a odbacio sve one koji skrecu van toga.

Ovaj tekst od uvazenog Sejha Jusuf El-Kardavija pristrasno shvataju vehabije i onda govore kako je Kardavi "zabranio" ili ti "proglasio neispravnim" sufizam, sto je sasvim pristrasno glediste. Dakle, Sejh Kardavi je fino kazao da je Sufizam priznat i pravi je sve dok ne skrene od Puta pravog kada i prestaje biti Sufizam.

Allahimanet.
HER DZAN ASURA, HER VER KERBELA - SVAKO VRIJEME JE ASURA, SVAKO MJESTO JE KERBELA. Imam Dzafer Essadik r.a.

ed

Veteran

(61)

  • »ed« je muško
  • »ed« je autor ove teme

Postovi: 3.336

Datum registracije: 17.12.2002

Lokacija: D

  • Poruku poslati

37

Utorak, 01. Juni 2004

<html>
<body bgcolor="#ffffff">
<table width="100%" border="1" cellspacing="2" cellpadding="20" bgcolor="#ffcc99"><tr><td><font size="3" face="Arial,Helvetica,Geneva,Swiss,SunSans-Regular"><b>El-Gazali: Putevi sufija<br></b></font>
<p><font size="2" face="Arial,Helvetica,Geneva,Swiss,SunSans-Regular"><br><br>
Nakon što sam završio s tim naukama, poceo sam se zanimati za put sufija. Saznao sam da je njihov put cvrsto sastavljen od znanja i djelovanja. Cilj njihova djelovanja je poništavanje osobnih zapreka i ocišcenje karaktera od loših sklonosti i ružnih svojstava, sve dok se ne postigne odreknuce srca od svega što nije Bog Uzvišeni, i dok se srce ne ukrasi spominjanjem Boga.<br><br>
No bilo mi je lakše da saznam nego da cinim. Poceo sam proucavati njihova ucenja citajuci njihove knjige, kao što su Hrana srdaca Ebu Taliba el-Mekija – Bog mu se smilovao! - djela Harisa Muhasibija, predaje od Džunejda, Šiblija i Bajazida Bistamija - blagoslovio Bog njihove duše! - i druga djela iz nauke njihovih prvaka, dok se nisam upoznao s jezgrom stremljenja koje slijede i s onim što se od njihova puta može postici proucavanjem i slušanjem. Razjasnilo mi se, medutim, da se ono osobito, njima najsvojstvenije, ne može dosegnuti proucavanjem vec kušanjem, proživljenim stanjem i promjenom svojstava.<br><br>
Kolika je razlika izmedu toga da covjek zna odredenje zdravlja i sitosti, njihove uzroke i uslove, s jedne strane, i da bude zdrav i sit, s druge strane; da zna odredenje pijanstva, a ono se objašnjava stanjem koje nastupa kada isparenja iz želuca ovladaju unutarnjim izvorima mišljenja, i da se bude pijano!? Pijanac ne zna odredenje pijanstva i ne može ga objasniti, no on je pijan makar što ne posjeduje nimalo objašnjavajuceg znanja pijanstva. Trijezan covjek zna odredenje pijanstva i njegove osnovne sastojke, makar što sam nije nimalo pijan. Bolestan lijecnik poznaje odredenje zdravlja, njegove uzroke i lijekove, ali - on je lišen zdravlja.<br><br>
Takva je razlika izmedu toga da spoznaš bit isposništva, njegove uslove i uzroke, i da budeš u stanju isposništva i duševnog odricanja od ovoga svijeta.<br><br>
Postalo mi je sasvim jasno: sufije nisu pristaše price vec ljudi proživljenih stanja; ja sam stekao ono što se moglo steci putem naucavanja; ono što preostaje, ne može se postici slušanjem i proucavanjem, vec kušanjem i nacinom života.<br><br>
Zahvaljujuci naukama kojima sam se zanimao, i putu kojim sam išao pri istraživanju nauka vjere i nauka razuma, dospio sam do nepokolebljive vjere u Boga Uzvišenog, vjerovjesništvo i Posljednji sud. Ta tri temeljna nacela vjere duboko su se utisnula u moju dušu zahvaljujuci uzrocima, okolnostima i iskustvima koje nije moguce potanko navesti, a ne kao posljedica uredno skupljenih dokaza.<br><br>
Takoder mi se razjasnilo da nema nade u vjecnu srecu osim uz bogobojaznost i osobno uzdržavanje od strasti. Najvažnije je u tome pokidati veze srca sa ovim svijetom, raskinuti sa ovosvjetskim prividima, obratiti se vjecnom boravištu i okrenuti se najvišoj tacki cežnje za Bogom Uzvišenim. A to zahtijeva odricanje od pocasti i bogatstva, i izmicanje onome što zaokuplja i veže.<br><br>
Potom sam promotrio vlastito stanje; bio sam vezan ovosvjetskim vezama sa svih strana. Okrenuo sam se svojim djelatnostima, od kojih najbolje bjehu predavanja i poducavanje, i vidio da sam u njima vezan za nauke isprazne i beskorisne za put vjecnosti. Promislio sam svoju pobudu u predavackom radu; ona nije bila vjerna Bogu Uzvišenom vec su njeni poticaji i pokretaci bili traženje pocasti i slave. Uvjerio sam se sa sigurnošcu da stojim na rubu provalije i da cu se, ako se ne dignem iz svog opasnog položaja, strovaliti u vatru.<br><br>
Neprestano sam na to mislio, i dalje ostajuci neodlucan. Jednog bih dana cvrsto odlucio da napustim Bagdad i promijenim nacin života, no sutra bih izmijenio odluku. Jednom nogom ucinio bih korak naprijed, drugom korak nazad. Ujutro bih osjecao iskrenu želju da tragam za vjecnošcu, dok je ne bi napala vojska svih strasti, i navecer pobijedila. Ovosvjetske strasti su me držale okovanog na mjestu, a glasnik vjere je oglašavao:<br>
"Na put! Na put! Život je kratak, a pred tobom je dug put! Sve znanje i cinjenje koje imaš, to je privid i pretvaranje! Ako vec sada nisi spreman za buduci svijet, kada ceš biti!?"<br><br>
I tada bi se u meni iznova javio poticaj i cvrsta riješenost da bježim i umaknem.<br><br>
No potom bi se šejtan vratio da mi kaže:<br>
"To stanje je odvec slucajno a da bi mu se predao. Ono ce brzo proci, i, ako mu se pokoriš, izgubiceš velike pocasti, upropasticeš krasno sreden život pomutnjom i mukama, preokrenuceš savršenu sigurnost u raspravljanje propusta. I možda ce to skršiti dušu tvoju, ali povratak ti nece biti lahak."<br><br>
Približno šest mjeseci nisam mogao uciniti nikakav preokret u borbi izmedu ovosvjetskih strasti i priziva vjecnosti.<br><br>
A pocelo je to u mjesecu redžebu 488., tokom kojeg je moje djelovanje prešlo granicu koja slobodan izbor dijeli od prinude. Jer, Bog mi je zaveza o jezik i sprijecio me da predajem. Jednog dana, prekrasnog za srca drugacijeg raspoloženja nego što je bilo moje, borio sam se da predajem, ali moj jezik nije izgovarao niti jednu rijec, i nikako nisam mogao da ga ucinim poslušnim. Ta zavezanostjezika izazvala je tugu u mom srcu, oduzela mi je sposobnost probave i uzimanja hrane, hljeb nije išao u grlo, i nisam mogao probaviti nikakvo jelo. Snaga me izdala i lijecnici su bili izgubili nadu u moje ozdravljenje. Govorili su: "Bolest je sišla u srce i iz njega se rasprostrla; nema drugog lijeka osim da se otkrije tajna brige koja je do toga dovela."<br><br>
Osjecajuci svoju nemoc, nesposoban da se odlucim, utjecao sam se Uzvišenom Bogu, kao što cini siromah bez snage. I odazva mi se "Onaj koji se odaziva nemocniku kada mu se on obrati.” Olakšao je mome srcu da napusti pocasti, imetak, djecu, drugove.<br><br>
Oglasio sam svoju riješenost da idem u Meku, dok sam se, zapravo, u sebi pripremao za put u Siriju. Plašio sam se da naj avim halifi i drugovima svoju nakanu da se zadržim u Siriji. Pribjegao sam lukavstvu odlazeci iz Bagdada, zbog namjere da se tamo više nikada ne vratim.<br>
………………..<br>
(Gazali, Izbavljenje od zablude)
</font></p></td> </tr></table></body></html>
Čvrsto je ubijeđen u svoje stavove. Nemojte ga zbunjivati činjenicama!

ed

Veteran

(61)

  • »ed« je muško
  • »ed« je autor ove teme

Postovi: 3.336

Datum registracije: 17.12.2002

Lokacija: D

  • Poruku poslati

38

Utorak, 01. Juni 2004

Iz teksta najprije Karadavija a zatim i Gazalija vidimo da ima prihvatljivi i neprihvatljivi tesavvuf. Meni se namece zakljucak da je sufizam zapravo pribjeziste onih cija su srca oboljela kao sto to Gazali tvrdi za sebe. Sufizam je stanica na koju se ne svraca po namjeri vec po potrebi. U tom smislu je pogresno sufizam postaviti kao cilj kojem trebaju teziti svi muslimani vec samo oni koji imaju za tim potrebu. Poput antibiotika za kojim nemaju potrebe zdravi ljudi vec samo bolesni i to samo u odredjenoj mjeri. Ukoliko se pretjera sa dozom dolazi do negativnih posljedica. Pribjeci isposnistvu i nikada ne izaci iz njega bi bilo poput covjeka koji tegovima trenira samo jednu ruku dok drugu nikada ne pokrene. Takav covjek ce imati jednu ruku jako razvijenu a drugu zakrzljalu. Tako cini mi se i za muslimana koji se posveti duhu na racun tijela i bude zadovoljan tim stanjem do kraja zivota mozemo reci da je invalid u vjerskom smislu.

Ovo su razmisljanja koja mi se namecu zadnjih dana dok se malo vise informisem o sufizmu i ovo bih volio provjeriti kod onih kojima se dragi Bog smilovao i ucinio ih od onih koji razumiju vjeru kako ne bih upao u grijeh.
Čvrsto je ubijeđen u svoje stavove. Nemojte ga zbunjivati činjenicama!

Gerilac

Profesionalac

(10)

  • »Gerilac« je muško
  • »Gerilac« je zabranjen

Postovi: 1.329

Datum registracije: 28.03.2003

Lokacija: Sandžak, Novi Pazar

  • Poruku poslati

39

Utorak, 01. Juni 2004

Selam alejkum Bosnjakinje, Bosnjaci i Bosnjacad.

Veoma, veoma, veoma, ali opet kazem veoma mi je drago da sam vidio nekoliko posljednjih postova koje si ti Ede napisao. Kada sam vidio da si napisao ovaj post od Gazalija i ovaj isjecak iz njegovog zivota kojeg sam procitao dosta puta i svaki put volim da ga procitam, umalo mi zaista suze ne krenuse. Nema mi sta draze nego kad covjek pocne da razmislja o sebi.

Nadam se da ces mi halaliti za sve sto sam ti ikad rekao ili ako sam te ikada uvrijedio, a da mi Allah oprosti ako sam negdje u hiru nekom nesto brzopleto napisao i gresku napravio.

Samo cu eto dodati, tj. pokusati dati odgovor, na ovo tvoje pitanje koje si postavio, ako sam doboro ukapirao da je pitanje. Naime oni koji su Zdravog Srca su minimum Duse smirene (Nefsi-mutmeinne), dakle taj put je poznat kojeg srce prelazi. Dakle to su unutarnje bolesti koje sviju nas prate. Oni koji su zdravi oni takodjer i poznaju put kojim se ozdravljuje i poznato im je stanje bolesnih i znaju dati lijek za bolest nekom bolesnom. Takvi ljudi se zovu Murshidi ili Sejhovi. A kao sto rece uvazeni Imami Gazalija rahmetullahi alejhi, jedno je teoretsko poznavanje Tesavvufa, a drugo je prakticno.

Dakle, Sejhovi (Evlije) su ti koji su Ljekari, Doktori, oni ti kazuju jesi li ili nisi zdrav i kod njih najmanje povremeno treba ici na "pregled" jer je veoma lahko na ovom svijetu se razboljeti i zaraziti, a najbolje je po mogucstvu slijediti ih do ozdzravljenja, a kada se to ozdravljenje desi onda ti oni to kazu.

To su Duhovni lideri koji nadgledaju Ummet, kod njih idu i Hodze, i politicki lideri, i svi oni koji rade za muslimane na raznim poljima. I oni ih onda savjetuju i tako.
Zato su Osmanlije i napredovale tako jer su Sultani uvijek naspram sebe drzali po jednog takvog Lijecnika koji bi ga nadgledao da se ne uskiburi, da se ne umisli, da se prepusti licemjerstvu, itd. i drugim Duhovno-Dusevnim bolestima. Kada su Turci napustili ove Autoritete (Lijecnike) zbog upravo kibura, a to se je desilo negdje na polovini Osmanskog vijeka, dakle poslije 300 godina. Kada su se Lijecnici napustili onda su poceli da se pozicija hvataju razni duhovni-dusevni bolesnici koji nisu priznavali da su bolesni i tada je pocela smutnja, zavist, mrznja, zulum, itd. I Carstvo je krenulo nizbrdo.

Dakle, ako zelis sebe provjeriti, tj. zdravlje svoje, onda treba otici kod jednog ljekara Duhovnog i pregledati se.
Pa ako mu se kaze da je zdrav, onda masallah, a ako mu se kaze da nije onda treba da trazi lijek, a lijek ce mu se dati i onda tu terapiju mora piti do ozdravljenja, kada ce mu Lijecnik reci da je sa terapijom zavrsio.

Dakle, tekije su Duhovne bolnice, odatle izlaze zdravi ljudi, koji se bave onda raznim djelatnostima, Muhaddisi, Fakihi, Hafizi, Politicari, Hemicari, Astronomi, Matematicari, Medicinari, itd. Ali ovu kontrolu moraju preci, jer ako su bolesni onda sve sto rade i cim god da se bave ce biti zamuceno i zaprljano tom njihovom unutarnjom bolescu i tako ce oni samo siriti smutnju misleci da rade dobro.

Eto, ja se nadam da sam ti ovim postom bio ilijek koristan, a naravno nije moranje da od mene sve prihvatis, jednostavno ja ovdje nisam bitan, zanemari me. :)

Allahimanet.
HER DZAN ASURA, HER VER KERBELA - SVAKO VRIJEME JE ASURA, SVAKO MJESTO JE KERBELA. Imam Dzafer Essadik r.a.

grof

Početnik

(10)

  • »grof« je zabranjen

Postovi: 44

Datum registracije: 02.12.2002

  • Poruku poslati

40

Petak, 04. Juni 2004

Pozdrav,

ed-ov zadnji post na ovu temu me podseti na Freud-ovu teoriju religije u kojoj "otac psihologije" naglaba da je religija potrebna samo bolesnima i intelektualno nezrelim osobama, iliti religija je po njemu kao "staka" koju koristimo dok ne ozdravimo ili sazremo.
Tesavvuf nije samo za one koji su oboleli, niti je to poruka Imama El-Gazalija, naprotiv, jasan stav El-Gazalija u Munkidhu je da tesavvuf nudi metod i put prema cvrstoj spoznaji (ilmul-jeqin) Gospodara. Ko god zeli da proveri o cemu pise El-Gazali u Munkidhu moze to sam uraditi, mislim da u Gazi Isah Begovoj biblioteci ima kopija prevoda te knjige (Izbavljenje od Zablude) jer sam pre vise od 10 godina (u to vreme je Gerilac nosio jednu "rokerku", majicu sa natpisom Nirvana, i ako se ne varam, sa likom Curt-a Cobain-a po krugu NP gimnazije i pricao o rock-n-rollu) posudjivao i citao.
Sufizam je ezoterijski, unutrasnji (batin) aspekt Islama ili disciplina, a ne 'nauka' kako to Dr Karadavi kaze (ili mozda neko pogresno prevodi) koja proucava taj aspekt sa ciljem postizanja spoznaje Gospodara Svetova. Sufizam se razlikuje od egzoterijskog, spoljasnjeg (zahir) pristupa Islamu po tome sto omogucava direktno znanje o Vecnosti dok je zahir ili uobicajeni pristup vernika nastojanje da se postigne Boziji Blagoslov ispunjavanjem propisanih dela (da se razumemo, istinski sufizam ne negira obavljanje farzova vec stremi dalje prema unutrasnjem znacenju ibadeta). Veoma je tesko donositi ispravne zakljucke o jednom obimnom polju kao sto je tesavvuf na osnovu citanja par knjiga ili posecivanja nekoliko web sajtova. Cak je i dugogodisnje 'knjisko' upoznavanje sa sufizmom nedovoljno da se dokuce dometi i znacenja ovog raskosnog aspekta Islamske misli i civilizacije.

P. S. Guerilo, nadam se da mi neces zameriti sto sam se prisetio ovog detalja tvoje biografije (nesto mi to pade na pamet ovamo u tudjini). Niposto mi nije bila namera da diskreditujem tebe ili tvoje postove naprotiv, mislim da su tvoji postovi o Islamu odlicni i vise su mi po ceifu od bilo cijih na ovom forumu.

Social bookmarks